唐僧为什么叫唐三藏？
因被尊称为“三藏法师”，故又称为唐三藏。
三藏法师是对精通佛教圣典中之经、律、论三藏者的尊称。又称三藏比丘、三藏圣师，或略称三藏。在中国，对来自印度、西域的佛典进行汉译的僧侣，常尊为译经三藏或三藏法师。
玄奘（602年~664年），本名陈祎（yī），洛州缑氏（今河南洛阳偃师市）人，其先颍川人。唐代著名高僧，法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。
由于唐僧西天取经，一路直至天竺，盛名远播，还在天竺的时候，当时连唐朝的皇帝都经由那些来唐的异域僧侣、商人、贵族等口中听说了“唐僧”玄奘的威名，由于此和尚也令大唐声名远播，来往过路之人都尊称为“唐僧”。
由于玄奘法师西天取经在唐初影响甚广，不仅在京都长安和洛阳等地，而且逐渐传遍全国，乃至朝鲜、日本与东南亚，受到了唐朝奉为“国宝”的待遇，往后遂一直流传下来都尊称为“唐僧”。
扩展资料：
为探究佛教各派学说分歧，玄奘于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经，前后十七年，遍学了当时大小乘各种学说。公元645年玄奘归来一共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。
玄奘及其弟子翻译出典75部（1335卷），译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。《西游记》即以玄奘取经事迹为原型。
玄奘被世界人民誉为中外文化交流的杰出使者，其爱国及护持佛法的精神和巨大贡献，被鲁迅誉为“中华民族的脊梁”，世界和平使者。
他以无我无人无众生无寿者相，不畏生死的精神，西行取佛经，体现了大乘佛法菩萨，渡化众生的真实事迹。他的足迹遍布印度，影响远至日本、韩国以至全世界。玄奘的思想与精神如今已是中国、亚洲乃至世界人民的共同财富。
参考资料来源：百度百科——玄奘
玄奘为什么又叫唐三藏
三藏是唐太宗李世民赐给玄奘的雅号。
西游记 第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉
次早，太宗设朝，聚集文武，写了取经文牒，用了通行宝印。有钦天监奏曰：“今日是人专吉星，堪宜出行远路。”唐王大喜。又见黄门官奏道：“御弟法师朝门外候旨。”随即宣上宝殿道：“御弟，今日是出行吉日。这是通关文牒。朕又有一个紫金钵盂，送你途中化斋而用。再选两个长行的从者，又银絺的马一匹，送为远行脚力。你可就此行程。”玄奘大喜，即便谢了恩，领了物事，更无留滞之意。唐王排驾，与多官同送至关外，只见那洪福寺僧与诸徒将玄奘的冬夏衣服，俱送在关外相等。唐王见了，先教收拾行囊马匹，然后着官人执壶酌酒。太宗举爵，又问曰：“御弟雅号甚称？”玄奘道：“贫僧出家人，未敢称号。”太宗道：“当时菩萨说，西天有经三藏。御弟可指经取号，号作三藏何如？”玄奘又谢恩，接了御酒道：“陛下，酒乃僧家头一戒，贫僧自为人，不会饮酒。”太宗道：“今日之行，比他事不同。此乃素酒，只饮此一杯，以尽朕奉饯之意。”三藏不敢不受。接了酒，方待要饮，只见太宗低头，将御指拾一撮尘土，弹入酒中。三藏不解其意，太宗笑道：“御弟呵，这一去，到西天，几时可回？”三藏道：“只在三年，径回上国。”太宗道：“日久年深，山遥路远，御弟可进此酒：宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。”三藏方悟捻土之意，复谢恩饮尽，辞谢出关而去。唐王驾回。毕竟不知此去何如，且听下回分解。
“三藏”是指经藏、律藏、论藏，是佛陀的教法，是佛弟子依之修行的指南：
经藏：梵语音译“修多罗藏”，意译“契经藏”，凡所有上契诸佛之理，下契众生根机的佛陀教法，都属经藏。
律藏：梵语音译“毗奈耶藏”，意译“调伏藏”，是佛陀为调伏弟子心性，对治众生恶习所制定的教团生活规则。
论藏：梵语音译“阿毗达磨藏”，意译“对法藏”，是佛弟子将经典教义加以论议、解释、整理，而成组织化、体系化的典籍。
三藏十二部
三藏就是经藏、律藏、论藏。经藏是说定学；律藏是说戒学；论藏是说慧学。释迦牟尼佛入涅盘之后，大迦叶尊者率领五百证果罗汉在七叶窟结集三藏。阿难尊者将佛一生所说的法，记录成为经藏。优波离尊者将佛所规定的戒律，整顿成为律藏。大迦叶尊者将佛弟子读经研律的心得，收集成为论藏。
十二部就是经典的体裁，分为十二部。有偈云：“长行重颂并孤起，譬喻因缘与自说，本事本生未曾有，方广论议及授记。”
1、长行：就是经文一行一行的长文。
2、重颂：将长行的义理，用偈颂方式重新说一遍。
3、孤起：单孤的偈颂，与前后经文没有关系。
4、譬喻：用比方来说明经文的义理。
5、因缘：叙述某种事发生的因缘。
6、自说：平时有人请法，佛才说法，唯独阿弥陀经，无人请法，而佛自说。
7、本生：佛说过去弘法利生的经历。
8、本事：菩萨罗汉在因地所行的事迹。
9、未曾有：从来没有见过的神通变化。
10、方广：就是方正广大的经，有圆融无碍的境界。
11、论议：佛弟子研究经律的报告，或者佛与弟子讨论的记录。
12、授记：佛给菩萨授记，何时成佛、在何净土等等的预言。
大藏经
又作一切经、一代藏经、大藏、藏经、三藏圣教。指包含三藏等之诸藏圣典。亦即以经、律、论三藏为中心之佛教典籍之总集。‘大藏经’一词，不见于印度或我国最早期之记载，于我国南北朝时代仅有‘一切众藏经典’、‘一切经藏’等称呼，直至隋唐之后，始有‘大藏经’之称，当时系指由朝廷敕命（钦定）纂集之一切经。
早期之佛教经典，有九部经或十二部经之分类，此外，类编佛所说之四阿含、五部，而称为经藏；纂辑有关诸弟子之戒仪等，称为律藏；诸论师之撰述则称论藏。
原始佛典如阿含及诸律等，皆以口诵相传，经过结集、订正、确认后，成为圣典之权威，方以文字记录下来。大乘经典则反之，多以书写方式流通，如佛本行集经卷五十一载用笔墨陀罗叶，大方等大集经卷三十载用纸墨，持心梵天所问经卷四、宝女所问经卷四、普曜经卷八叹佛品等载用竹帛；亦有于壁上书写经文者。
此外，正法念处经卷四十、卷四十六、大般涅盘经卷十四、梵网经卷上、大佛顶首楞严经卷七等，亦举出叶纸、桦皮、贝叶、纸、素白叠等名称。
大藏经之原典，原本有梵语、巴利语二种，梵语原典今已残缺不全，巴利语藏经及译自梵语之汉译、西藏译、自西藏译本转译之蒙古语译、满洲语译、西夏语译等大藏经，大体上仍完整地留存至今。
现今流传之佛典，从语文上可分为：巴利文、梵文、藏文、汉文、日文、蒙古文、满文、西夏文、西洋文等数种；前二种为原始型佛典，后面数种则由前二种转译者。参考资料：佛学大词典，陈义孝佛学常见辞汇。
唐僧玄奘为什么叫“唐三藏？
佛经是佛教经典的简称，主要是指释迦牟尼佛所说的教法教义。在释迦牟尼入涅??后，他的弟子为了不让他的佛法失传，于是召集僧众举行聚会，这些僧众依靠自己对释迦牟尼言教的回忆，将其以文字形式记录下来，由此形成文字版的佛经。这个其实跟《论语》是十分相似的。
按照佛经内容分类，佛经可以分为经、律、论，合称为三藏。经是指释迦牟尼所说的教法，被认为是佛教教义的基本依据，不过现存的佛经中，有很大一部分是后人根据佛教的基本思想所编写的。律是指佛教僧团的行为准则及道德规范。论是指佛弟子对经、律的解释，最初论藏只是对佛教一些特定名词的解释，后逐渐成为佛教各个派别对经、律的解释，并形成了深奥的佛教思辨衡学。
按照佛教派别分类，佛经可以分为小乘佛教三藏、大乘佛教三藏和密宗三藏。
按照佛经文字语言来分，可以分为汉文大藏经、蒙文大藏经、藏文大藏经、日文大藏经、巴利文大藏经等。
《大藏经》，是将一切佛教典籍汇集起来编成的全集。起初称为一切经，后来定名为大藏经，又称藏（zang）经。因为大藏经的内容主要由经、律、论三部分组成，所以又称为三藏经。目前，佛教大藏经中有三大系统，分别是汉文大藏经、藏文大藏经、巴利文大藏经。其中汉文大藏经和藏文大藏经都是诞生于中国，这也是中国佛教对世界佛教的巨大贡献。
在佛经的诸多分类中，按照佛教典籍的内容分为经、律、论三藏是最常用的分类，也是最基本的一种分类方法。
正因为三藏包含了佛教的一切典籍，所以我们也称那些精通经、律、论的高僧为三藏法师。高僧玄奘法师是唐朝三藏法师的代表人物，更因《西游记》一书的流行，是的“唐僧”“唐三藏”成了对玄奘法师特有的称谓。除了我们熟知的唐三藏玄奘法师外，中国佛教史上还有许多的高僧被尊称为三藏法师，著名译经家鸠摩罗什就是其中比较著名的一位。
