布鲁诺支持了哥白尼的日心说，为何他最后被烧死了？
真实的情况是，当时的宗教并不是一味的抵制科学，恰恰相反，宗教里面培养出了大量的科学家，宗教几乎掌握了当时科学前沿的所有理论和知识。
哥白尼的著作总共改了九句话，然后宗教就允许哥白尼的学说继续传播，允许他的著作继续发表。按照这种情况来看，宗教其实根本没有拿日心说这种学说当一回事，包括哥白尼的日心说，当时宗教也仅仅是让哥白尼把日心说改成了日心说假说，在日心说后面加上了假说这两个字。
就布鲁诺看了之后，支持了之后，就被活活烧死了呢？ 并且给了所有人充分的思想自由，那么为啥别人看了之后没事
相反，他是一个极端主义的宗教分子，他看了日心说之后到处散播这样的观点，观点的基本意思是这样“太阳才是宇宙的中心，所以未来必然是太阳神教的天下。”
现在你布鲁诺想要用太阳神教来代替我们的位置，你说基督教的高层害怕不害怕？真正让当时的宗教恼火的不是日心说，而是日心说背后被布鲁诺大肆宣扬的太阳神教。基督教本来就是代行神的意志，
所以他们就联合起来把布鲁诺给生生烧死了，真正害死布鲁诺和哥白尼日心说的，就是这个日心说背后的太阳神教，也因为这个所谓的太阳神教。
太阳神教取代了基督教在众人心目中的地位，导致基督教极度仇恨日心说，生怕日心说被承认之后，所以这才导致了科学和宗教产生的这些争端。
布鲁诺被烧的原因是什么？
布鲁诺由于批判经院哲学和神学，反对地心说，宣传日心说和宇宙观、宗教哲学，而被宗教裁判所判为“异端”，烧死在罗马鲜花广场。
临刑前在听取宣判书的时候，他说：“你们向我宣布判决比我听宣判更感到恐惧!”布鲁诺虽被焚死，但真理的火炬永远传递下去。他的学说给封建神学以沉重打击，对后来的资产阶级伦理思想的发展产生了深刻影响。
扩展资料：
布鲁诺在《论无限性、宇宙和诸世界》一书中，提出了宇宙的无限性及存在众多世界的学说，使同时代人大为惊愕。
《驱逐趾高气扬的野兽》是他道德哲学的一个前奏，它抨击宗教的教义，调侃虚构的奇迹，嘲笑赎罪的概念，认为基督教及其各个派别是各种邪说的大杂烩，只能使人屈辱和愚昧。他心目中理想人物的形象是：精力旺盛，坚忍不拔，敢于对自己的行为负责，自觉地追求真和善的自由人。
在《珀伽索斯的秘密》一书中，他探讨了道德理想和人的使命的问题：人应该怎样生活，是依靠理性还是依靠信仰。并更加直言不讳地攻击宗教。
参考资料来源：百度百科——乔尔丹诺·布鲁诺
为什么布鲁诺会被罗马教廷烧死？
因为他坚持哥白尼的太阳中心说，并力图传播日心说。而教廷支持地心说，日心说违背了罗马教廷坚持的经院哲学。因此布鲁诺被视为宗教异端，最终被宗教裁判所判刑并烧死。
在自然科学发展的同时,出现了意大利的布鲁诺，提倡唯物主义的科学研究方法。布鲁诺捍卫和发展了哥白尼的“太阳中心说”，提出一种新理论：宇宙在时间和空间上都是无限的，没有固定的中心，也没有界限。他对唯物主义世界观的宣传，触怒了教会，被宗教裁判所判火刑处死。”
哥白尼、布鲁诺、加利略都是天主教神父。天主教起源于中东，但天主教却继承了希腊哲学的衣钵，中世纪士林哲学继承和发扬了柏拉图、亚里士多德的思想体系，其中希腊哲学关于宇宙本质的观念被天主教引入自身神学体系，万物的本质是抽象化而不是形体化的最高精神原则。但这不等于天主教认同希腊哲学家的宗教观，也不等同天主教认同希腊哲学家的自然哲学观。流行于布鲁诺时代的地心说是亚里士多德、托勒密等人的理论，而天主教在自然哲学上并没有此理论。从这里我们可以看出，日心说、地心说与天主教本身教理并无任何联系。
哥白尼神父献给教皇克莱孟七世的《天体运行论》并未引起教会的反对，教皇本人还听过哥白尼的演讲并表示出兴趣。他认为世界灵魂是形式本原，是万物的真正作用因——带有“自然神”味道的宗教概念明显和“理神”相反。在《论无限宇宙和诸世界》中谈到的“多重宇宙”明显是斯多葛学派的“小宇宙”和“大宇宙”的影子。柏拉图的“无限”是指现实和理性都不可达到的边际，而布鲁诺的“无限”则是一种解放，不受思维和空间的边界限制。
布鲁诺被烧死的真正原因是什么
初中历史教科书世界近现代史上册写道：“在自然科学发展的同时,出现了意大利的布鲁诺……提倡唯物主义的科学研究方法……布鲁诺捍卫和发展了哥白尼的“太阳中心说”，提出一种新理论：宇宙在时间和空间上都是无限的，没有固定的中心，也没有界限。他对唯物主义世界观的宣传，触怒了教会，被宗教裁判所判火刑处死。”
首先有一点，我们的书上没有告诉大家的是日心说的三位著名人物：哥白尼、布鲁诺、加利略都是天主教神父。天主教起源于中东，希腊人本身不信天主教，但天主教却继承了希腊哲学的衣钵，中世纪士林哲学继承和发扬了柏拉图、亚里士多德的思想体系，其中希腊哲学关于宇宙本质的观念被天主教引入自身神学体系——万物的本质是抽象化而不是形体化的最高精神原则（类似于道家的“道”）。但这不等于天主教认同希腊哲学家的宗教观，也不等同天主教认同希腊哲学家的自然哲学观。流行于布鲁诺时代的地心说是亚里士多德、托勒密等人的理论，而天主教在自然哲学上并没有此理论。从这里我们可以看出，日心说、地心说与天主教本身教理并无任何联系。
哥白尼神父献给教皇克莱孟七世的《天体运行论》并未引起教会的反对，教皇本人还听过哥白尼的演讲并表示出兴趣。从多明我修道院毕业的布鲁诺神父主攻哲学，在他的《论原因、本原和太一》中，他认为世界灵魂是形式本原，是万物的真正作用因——带有“自然神”味道的宗教概念明显和“理神”相反。在《论无限宇宙和诸世界》中谈到的“多重宇宙”明显是斯多葛学派的“小宇宙”和“大宇宙”的影子。柏拉图的“无限”是指现实和理性都不可达到的边际，而布鲁诺的“无限”则是一种解放，不受思维和空间的边界限制。
在方舟子《布鲁诺是不是科学殉道者》中引用了教廷判决布鲁诺的八个罪状：
一、坚持与天主教信仰相反的意见，并有反对它及其教士的言论；
二、坚持有关三位一体、基督神性及道成肉身的错误意见；
三、坚持有关基督的错误意见；
四、坚持有关圣餐变体论和弥撒的错误意见；
五、宣称存在多个世界及其永恒性；
六、相信灵魂转世和人的灵魂能转给畜生；
七、从事魔术和预言；
八、否认圣母玛利亚的童贞。
第一条，主要是指布鲁诺逃离意大利期间，在瑞士、法国、英国的各种讲座及其宣扬的与教会训导相反的思想（下面将谈到）
第二、三条，主要指布鲁诺否认上帝有三种形态和同一本质、否认基督是“罗格斯”（既希腊哲学的理神）化身为可见的形象。
第四条，主要指布鲁诺不认为天主教弥撒中饼和酒，在弥撒仪式中能化为真实的耶稣身体和血。
第五条，主要指宇宙时空无限及类似星系的观念。这是方舟子认为布鲁诺仍然为科学殉道的主要证据（后面将详谈）
第六条，这是布鲁诺在“论原因、本原和太一”中流露出的万物有灵论。
第七条，这是布鲁诺研究古埃及赫尔墨兹巫术的罪状。
第八条，布鲁诺认为圣母玛利亚生下耶稣后并非“卒世童贞”(受路德改革影响)。
从这八条可以看，除了第五条意外，都与科学毫无关系。方舟子认为第五条是布鲁诺研究科学的证据，这一条体现在《论无限宇宙和诸世界》中。在布鲁诺之前一千多年的希腊，斯多葛学派提出了“小宇宙”和“大宇宙”的概念：斯多葛认为神无处不在，人是小宇宙，神是大宇宙，有无数的小宇宙，就是神（大宇宙）的缩影。布鲁诺在论及无限、多重宇宙时，同样采用了神学的角度：上帝必然广施仁慈地为宇宙创造最好的东西，那么这种仁慈就不会受到限制地创造下去。如同亚里士多德的“第一本质”，上帝的不变和永恒，将使这种仁慈同样不变和永恒持续下去。这直接导致天主教教理中的“末日审判”概念被否认。
哲学史上的“日心说”和多重宇宙实在不是新事物（但此日心说绝非哥白尼的日心说）。除了斯多葛派以外，第七条涉及的“赫尔墨斯”巫术就提倡“宇宙交感”，认为万物皆可以和宇宙获得交感，并且这种交感是控制万物的绳索。赫尔墨斯巫术还认为太阳是第二位的神，太阳神生的光辉位于宇宙中心，从灵魂上照耀万物。这又来源于新柏拉图主义认为宇宙分为“光明”和“黑暗”，一端是上帝之光照耀到的地方，一端是黑暗。
由此，有理由认为布鲁诺被烧死的原因是哲学，而跟科学毫无关系。“布鲁诺被看做是科学的殉道者，这是一个错误。他的沉思不是基于观察或实验而是基于神秘的传统与一种先天的哲学化的思想。他受到谴责不是因为他维护哥白尼体系，而是因为他实践巫术并否定基督的神性。”（牛津西方哲学史·布鲁诺2）
当然,每个人都有发表和捍卫自己观点理念的自由。古代天主教廷因为学理不合而杀死布鲁诺，是一种霸道的思想专制；而把此事当作坚持科学真理的唯物主义进步学者对唯心主义封建反动势力的反抗，则是长期以来固有的概念化、图章化思维模式。
最后让我们看看，哥白尼神父提交给教皇的《天体运行论》导言：
如果真有一种科学能够使人心灵高贵，脱离时间的污秽，这种科学一定是天文学。因为人类果真见到上帝管理下的宇宙所有的庄严秩序时，必然会感到一种动力促使人趋向于规范的生活，去实行各种道德，可以从万物中看出来,造物主确实是真美善之源。
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