世界公认的十大恐怖照片 不能久看的诡异图片
在网上我们总是可以看见一些十分恐怖的照片。这些照片背后也都有着十分恐怖的传言。像接下来的世界公认的十大恐怖照片，每一张都可以说是恐怖到极致，是一些不能久看的诡异图片。这些照片全部都是在网上传言十分广的图片。胆小的人一般不建议看，尤其是在晚上的时候。
世界公认的十大恐怖照片
1.机场拥抱
这张图片中是两个人在机场拥抱，看得出来应该是十分好的两个人。但是你有没有发现，恐怖的是只出现了一个头，而且这个头到底是谁的了？就好像是两个身体使用的是一个头颅。而且看照片的年代应该也是十分久远的事情了。
2.恐怖微笑狗
这是网上流传十分多的图片了。还记得那张微笑狗，就是那张可以笑的柴犬。不过没想到的是微笑狗的原型是这么一张恐怖的狗照片。现在看了这张照片你还觉得那张微笑狗的照片治愈吗？你还敢再仔细的观察那张图片吗？
3.人的灵魂
这是在客厅中，一个小女孩在自己玩耍。但是小女孩前面的那些白色的物体是什么？这十分像传说中人的鬼魂。而且这鬼魂还是跪着的。不过这个小女孩是完全不知道这个危险的情况的。
4.水边的人影
照片应该是随便捕捉到的恐怖一幕，一个人在水边游玩，但是照片中不远处有一团黑色的物品。有点像传说中的水鬼。更恐怖的是这团黑色的物体正在像水边的这个人走过来。但是这个人是完全没有看见的。
5.车祸现场恐怖图
这是在网上流传很久的图片了，这是一个车祸现场，可以看到的是车祸发生后车中的人全部都被救出去了。车中现在应该是没有人了，但是恐怖的是你发现车中还是有一个人，而且这个人完全是坐的好好的。
6.倒挂的人影
图片中的两个孩子的母亲抱着自己的孩子在餐厅中拍照。但是突然出现了一个倒挂的人影。在餐厅白色蜡烛的照应下显得十分的恐怖。完全不知道这个倒挂的人影到底是人还是鬼。而且图片中的母亲有着诡异的笑容。
7.恐怖毕业照
这是日本的一张学生毕业照，照片中的学生全部都是女生。其中的一个女生的丝袜颜色完全不同于其他女生。最恐怖的是这张毕业照全部都是背着的，也就是说完全看不到人的脸部。这也是网上流传十分广的日本学生恐怖毕业照。
8.女孩后面的皮靴
这是一张小女孩在海边拍照的图片，本来是十分正产的，但是仔细的观察你会发现女孩的后面还有一双腿，这双腿穿着的是黑色的皮靴，而且你只可以看见皮靴，完全看不到其它的部位。
9.葬礼上的人头
这是一张出现在葬礼上的照片，奇怪的是图中的有一个人是原本就已经去世了的。那么去世的人为什么又会出现在这张照片中，难道是这个人已经重新的复活了，那么其他队友为什么没有看见了？
10.聚会中的小孩脸
这是一个聚会，可以看出聚会中每一个人都十分的高兴。除了一个小女孩，这个小女孩明显在哭。而且在旁边三个女生的腿间还有一个黑色的恐怖小孩，这个小女孩应该就是看见了这个黑色的恐怖小孩才吓哭的。
有没有恐怖的动态图片最好是有带声音的
恐怖的动态图片倒是有很多，带声音的我就没有了。各类恐怖血腥的 要多少有多少。都是出自各类恐怖血腥电影中的动态图片。均有出处。对恐怖电影感兴趣的不要错过。
这是从“恐怖出处”那个栏目筛选的两张，大半夜的吓到表怪我。。要是想找带有声音的话那我就没有了。
为什么要禁止宣扬封建迷信,渲染暴力、恐怖等内容
宣扬封建迷信、渲染凶杀、暴力、恐怖等内容不仅有悖于社会公德和中华民族的优良传统，而且严重败坏社会风气，为违法犯罪现象推波助澜，都是国家法律法规明文禁止的。近些年，国家管理部门也三令五申净化荧屏，禁止血腥恐怖色情暴力等节目和图像在媒体中传播。
禁止宣扬封建迷信，渲染暴力、恐怖等内容主要有以下几个原因：
1、对于此问题的讨论有多重视角，但梅罗维茨对情景界定的讨论可以给我们一些启发
梅罗维茨把情境视为信息——系统的概念打破了面对面信息互动的研究与媒介传播研究之间的随意区分。信息——系统概念认为，物质环境与媒介环境不是两个分支的事物，而是一个统一体。地点场所与媒介均促成了人们之间信息互动与社会信息流动的特定形式。
情境被宽泛地理解为信息系统而不是地点、场所的观点，与电子媒介研究尤为相关，因为电子媒介倾向于消除现场与通过媒介的间接信息互动之间的差异。如今我们无需亲临现场，就可以耳闻目睹他人的发言与容貌。电子媒介的广泛使用，开创了许多新的社会情境。根据我们的日常生活经验知道，电子媒介超越了由物质环境所支撑的情境的定义与界限。
媒介的传播重新组织了社会环境削弱了物质场所（自然场所）对情境的重要制约性。李普曼较早地意识到大众传播媒介营造的这一特殊世界，提出了“拟态环境”，认为它仅仅是模拟感性世界，无法等同于完整真实的感性世界，但现代人必须生活并依赖于这个间接环境才能生存。
当我们接触这个间接环境（信息环境）时，是在用心理体验着这些信息提供的环境，用自己熟悉的经验和建立的信念幻想着。接受拷贝信息的过程，体验是内隐的，这种内隐性说明信息环境可能比感性世界更深入、默契地作用于人的心理，转化为生活意识。
2、从霍尔的编码、译码理论中也可以找到些解释
媒体语言有两种——视觉语言和听觉语言，通过这两种语言形式传播的是经过编码后的讯息，而这一讯息经过受众的译码后才产生效果。译码方的代码运作，常被认为是自然的知觉过程，这使得我们以为“牛”的视觉符号实际上就是这种动物（以牛为例子）。所以艾柯认为，图像符号看上去像是现实世界中的物体，因为它们使知觉过程的条件再现于观众心中。
图像符号特别容易被“解读”成自然形象，这不仅因为视觉符号的分布广泛，而且因为视觉符号的任意性不似语言符号那样强：“牛”这一语言符号一点也不具有它所代表的事物的性质，而牛的视觉符号则看上去似乎具有那些性质中的一些。
媒体使用血腥、恐怖图像等于为受众营造了不同寻常的信息环境，把受众带到了杀戮、尸体现场，难免不被惊吓，更何况电视机一般是放在自家的客厅或卧室里。
在我国都市报刚刚兴起之际，一位老师这样表达自己对都市报头版经常充斥着血腥、死尸的大幅图像的批评——他不满十岁的孙女说不要把报纸放到她的房间里，不想看见。没有多少人愿意把自己经常淹没在此类信息环境中，毕竟向往快乐和光明是人的本能。
3、在媒体等同理论中我们也可以找到启发
纳斯和李维斯通过详细的、原创性的试验得出了媒体等同的结论：媒体真实生活，并认为，人们是像对待真人真事一样对待与电脑、电视和新媒体的。人与媒体间的互动本质上是社会的自然的，这种自然的社会的反应来自人们自身，因为对我们自身起作用的是我们脑子里的画面而不是屏幕上的图画。
人的进化还没有赶上20世纪的技术，在人脑所处的世界里，所有被认知的物体就是真实有形的物体，看起来是真实的人或地点，就是真实的。要去分辨现实和媒体世界，人们的大脑一时还转变不过来。
媒体等同理论表明，负面的媒体内容与心理学所讲的负面经历一样会在现实生活中起作用，不会因为这些负面经历来自文字或图像人们的自然反应就减弱。媒体中的负面材料和现实生活中的负面经历一样令人不快、惹人注意并印象深刻。
注意力集中，记忆力增强对于传递信息当然不坏，然而负面信息也会有灾难性的负作用，它会使我们错过信息中重要的部分——人们会对新闻事件的了解就会减少，只会记住那些令人心惊肉跳的图片，而对整个事件了解得不全面。这与新闻报道的宗旨是背道而驰的，尽管这样做会使新闻中的某些部分令人铭记并吸引观众。
2008年3月国家广电总局重申电影审查标准，要求必须删剪色情暴力恐怖内容。这个规定虽然针对的是电影，但其他形式的媒体特别是和人们日常生活密切相关的各类新闻媒体更应该引以为戒，严格自律，不为追求短期利益而使用冒犯受众的图像。
视听禁止开头鬼脸叫什么
视听禁止开头鬼脸叫危险示意图，视听禁止是现代一种在网络上播放视频音乐禁止的行为,某种软件禁止直播,禁止播放,不让看,不让听的意思,有类似于封杀意思
