谁害死了韩非子？
韩非子死于李斯的计谋之下。历史上的韩非之死，最多的说法是被李斯陷害至死，李斯，字通古。战国末期楚国上蔡今河南省驻马店市上蔡县芦冈乡李斯楼村人，秦代著名的政治家、文学家和书法家，法家代表人物，李斯年少时从师荀况，学帝王之术与法家之学。
公元前247年，赴秦国为吕不韦舍人，因向秦王献策受到赏识，拜为长史、客卿。公元前237年，李斯上谏逐客书阻止秦始皇驱逐六国客卿，后迁任廷尉。
李斯的人物评价
李斯的一生，绝大部分时间都是在实践着法家思想的，他重新受到秦王政的重用后，以卓越的政治才能和远见，辅助秦王完成了统一六国的大业，顺应了历史发展的趋势。秦朝建立以后，李斯升任丞相。他继续辅佐秦始皇，在巩固秦朝政权，维护国家统一。
促进经济和文化的发展等方面做出了卓越的贡献。他建议秦始皇废除分封制，实行郡县制。又提出了统一文字的建议，之后又在统一法律、货币、度量衡和车轨等方面付出了巨大努力。这些措施，都是以法家的加强中央集权和君主专制为指导的。
后世都说韩非子是被学长李斯害死的，这是真的吗？
韩非子和李斯同门
李斯本来在老家当一个小官吏，在某一天突然开窍想要学习治国安邦之术，于是前往齐国稷下学宫找荀子求学，而韩非子当时也在稷下学宫求学，李斯因为聪慧，学东西速度很快，得到了荀子的喜爱，而韩非同样也是荀子最优秀的学生之一，两人经常在一起讨论学术，所以李斯和韩非结下了深厚的友谊，在学成后李斯准备去秦国大展抱负，而韩非因为是韩国公子，一心只想要帮助韩国存国，于是韩非在资助李斯路费后就各奔东西了。
嬴政十分欣赏韩非才华
在战国后期秦国已经一家独大了，连赵国楚国都不是秦国的对手，弱小的韩国更是畏惧秦国，偶然秦王嬴政在看到韩非的写的书后对韩非的才华产生了巨大的兴趣，而李斯也明白韩国弱小并没有韩非施展能力的余地，希望韩非可以舍弃韩国来秦国大展宏图，所以向秦王嬴政建议用城池交换韩非，就在秦国的威逼利诱下韩国将韩非送往了秦国，秦王嬴政在连续与韩非的交谈中明白了韩非是一个治国大才，希望韩非加入秦国，如果不加入也不能放走韩非。
李斯杀韩非并非真心
韩非在秦国的时候一心关心自己的母国韩国，想要为韩国谋求一条生路四处奔走，但是这样的行为被姚贾发现，于是陷害韩非有间谍的嫌疑，韩非于是被嬴政关进了大牢，但是依旧没有放弃劝说韩非归顺秦国，不过韩非对韩国爱的深沉，不断拒绝了秦王的邀请，嬴政的耐心也即将被磨尽，李斯自然也是看出了嬴政的心思，他明白如果韩非不归顺秦国最终会被杀害，他不忍心看挚友被杀，自己又救不了他，于是选择自己下毒送韩非上路，实属无奈之举。
韩非被谁害死了
韩非是被李斯害死了。
司马迁的《史记·老子韩非列传》：“李斯、姚贾害之，毁之曰：‘韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也。不如以过法杀之。’秦王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，使自杀。”从《史记》中可以看出，李斯派人给韩非送药，逼其自杀。
扩展资料：
韩非，是韩国的贵族子弟。他爱好刑名法术学问。他学说的理论基础来源于黄帝和老子。韩非有口吃的缺陷，不善于讲话，却擅长于著书立说。他和李斯都是荀卿的学生，李斯自认为学识比不上韩非。
韩非看到韩国渐渐衰弱下去，屡次上书规劝韩王，但韩王没有采纳他的意见。当时韩非痛恨治理国家不致力于修明法制，不能凭借君王掌握的权势用来驾驭臣子，不能富国强兵寻求任用是贤能之士，反而任用夸夸其谈、对国家有害的文学游说之士，并且让他们的地位高于讲求功利实效的人。他认为儒家用经典文献扰乱国家法度，而游侠凭借着武力违犯国家禁令。
国家太平时，君主就宠信那些徒有虚名假誉的人，形势危急时，就使用那些披甲戴盔的武士。现在国家供养的人并不是所要用的，而所要用的人又不是所供养的。他悲叹廉洁正直的人不被邪曲奸枉之臣所容，他考察了古往今来的得失变化，所以写了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万字的著作。
然而韩非深深地明了游说的困难。他撰写的《说难》一书，讲得非常详细，但是他最终还是死在秦国，不能逃脱游说的祸难。
参考资料：
百度百科-老子韩非列传
荀子高足韩非子之死？
韩非是被李斯陷害，秦始皇下令毒死的，事后秦始皇非常后悔，以后秦朝多采用韩非子法家思想治国。
秦国破获了水工郑国间谍案后，秦始皇也从郑国的手中找到了一本书。这是奏 折，但是却旁征博引，语 言汪洋恣肆，难 能可贵的是：这奏折中讲到的政策策 略，恰恰是秦国已经实行十几年的，还有很多提法非常 切合实际，具有极强的操作性。 秦始皇一口气读完，羡慕的说：“嗟呼！寡人得见此人与之游，死不 恨 矣！”（哎呀！我要见到这个人并和他交往，就是死 也不算遗憾了）这位一 心想成仙得道、长生不老的千古 一帝，竟然对这个人佩服的五体投地！大有儒 家宗师孔子说的：“朝闻道，夕死可也。”
这个人是谁呢？
谜底被李斯揭开了，他接过奏折一看，说道：“这是我的同学韩非写的书 啊”。
于是，这位一代雄主不惜发动一场伐韩的战争，战争唯一的目的就是索取韩 非。
此时的韩非，在韩国很不得意。本来，他怀着满腔报国热情回国，想用自己的生平所学说动韩王，大展 平生抱负，实现 韩国富国强兵的梦想。然而昏庸的韩 王却对韩非的主张不以为然。韩非怀着满腔的忠愤，埋 首典籍，作《说 难》、《孤愤》 等文章二十余万言。韩国不用，虎视耽耽的邻居秦国却看中了 韩非，无疑是 对韩王辛辣的讽刺。 这场战争的结果是：势单 力孤的韩国根本 没有把这位说话结结巴巴的落难公子放在眼 里，在秦兵大军压境的情况下，立马拱手把韩非送给了秦王。
韩非学说的基石，在于他将儒家孔子、孟子倡导的“忠孝”体系完全打碎，以 人趋利避害的自然属 性“恶”作为学说的 逻辑起点。 他认为，君臣关系只是一种互相利用的买卖关系。君卖官爵，臣卖智力， 他们之间的利害冲突是不可避免的。
我看韩非的著述，深感其词锋犀利、笔力遒劲，思维清晰，论证严密，思想以 一贯中，宗老子，集法 家，收权谋，批儒 墨，具有工具理性，思想独到，鞭辟 入里，可操作性极强。
秦始皇在宫中见到了韩非，然而历史记载：“秦王悦之，未信用。”很显然， 战国时代，教育不甚普 及，根据文字的宣 传还只是一种辅助式的手段。基于种 种限制，那时最重要的游说工具，当然还是实际面对 对方，以语言加上表情、 气氛所产 生的效果具有较大的说服力。所以秦王看到韩非的文章和他的治国理 念， 显然和政治实践产生巨大的共鸣，就有了“同声相 应，同气相求”的倾慕 之心。可惜韩非到来后，秦王并不 能和他自由交谈，因为韩非口吃，这就使秦王的倾慕转为失望，这种落差之大，使得秦王产生了极大的抵触情绪。
韩非自知游说或向人进言并非易事（曾写过《说难》），所以潜心研究游说或 向人进言的道理与学问， 得其精蕴。然而到了秦国游说秦王，并没有逞其才， 展其术而为秦王所用，显然是因为口吃，辞不达意啊。
李斯，这个信奉老鼠哲学的人，他开始紧张不安了。因为他和韩非同窗学习数 载，他深知韩非的学问功 底；他和秦王嬴 政也君臣数载，深知嬴政的聪明和治 国大略。他清楚的知道，韩非的存在，必然使嬴政发现 他这个夜明珠。他局促不安，为此绞尽脑汁。
机会终于来了。他看到韩非写有《存韩》篇，于是和姚贾一起上奏秦王：“韩 非是韩国有王室血统的的 贵公子。现在大 王您想吞并诸侯，如果重用韩非，他 最终会一心保全韩国而不顾秦国利益，这是人之常情 啊！您现在不用他，让他 长久的呆 在秦国，等到把他放回韩国，秦国情况已经摸的一清二楚，这不是给 自己 留下祸患吗？不如找一个过错，把他借法律的名义诛杀了！”秦王嬴政刚刚从韩国间谍郑国案的怒气中解脱 出来，这些话切中要害，于是准奏，下令给 韩非治罪。
李斯生怕夜长梦多，派人给韩非毒药，是夜，韩非暴死于狱中！
综观韩非曲折而艰难的人生，我不觉扼腕叹息，泪流滚滚。“天妒英才”啊！ 他生为韩国贵公子，和韩 国有着割舍不断 的血缘，所以在那个时代，他不能择 主而事；他天生口吃，难以和人交流思想，人情世故都 有障碍，无法用语言做自己的保 护伞，甚至连生命也不能保全；他遇到一个心狠手辣的同学，而这个 同学恰 恰是捷足先登，高掌秦国大权，施以打压非常容易。这一切，难道不是韩非的命运吗？
韩非之死（公元前233年）距离秦始皇之统一中国（公元前221年）不过十年， 其时韩非的许多思想已经 在秦国实践了 多年。正因为如此，他的思想系统而全面，颇得到秦始皇的共鸣；但也正因为如此，他能否被 秦国重用，也就不显得 那么重 要，要紧的是不被敌国重用，因此李斯钻了空子。待后来嬴政想起他 来，后悔 不该下狱时，李斯已经下手毒杀了韩非。
历史是一面镜子，它照出了政治的丑恶和肮脏！不是以政治见解的不同而发难，仅仅因为别人的存在威胁到自己的前 途，就将与自己无怨无仇的人置之死 地，这正好为韩非子的人性恶学说做了最好的注解。韩非用自己的死，殉道了 他的学 说，然而，洗去千年的风尘，真正读懂韩非子思想的有几人呢？拿他不 做坏事的 又有几人呢？韩非被曲解了多少年啊，我不禁要为韩非哭泣了。
