湖南省有哪些名人?
湖南省的名人有蔡伦、雷锋、沈从文、齐白石、蔡锷等。
一、蔡伦
蔡伦，字敬仲，东汉桂阳郡人（今湖南郴州）。汉明帝永平末年入宫给事，章和二年（公元88年），蔡伦因有功于太后而升为中常侍，蔡伦又以位尊九卿之身兼任尚方令。
蔡伦总结以往人们的造纸经验革新造纸工艺，终于制成了“蔡侯纸”。元兴元年（公元105年）奏报朝廷，汉和帝下令推广他的造纸法。建光元年（公元121年），因权力斗争自杀身亡 。
二、雷锋
雷锋（1940年12月18日—1962年8月15日），原名雷正兴，出生于湖南长沙，中国人民解放军战士，共产主义战士。1954年加入中国少年先锋队，1960年参加中国人民解放军，同年11月加入中国共产党。1961年5月，雷锋作为所在部队候选人，被选为辽宁省抚顺市第四届人民代表大会代表。
1962年2月19日，雷锋以特邀代表身份，出席沈阳军区首届共产主义青年团代表会议，并被选为主席团成员在大会上发言。1962年8月15日，雷锋因公殉职，年仅22岁。
三、沈从文
沈从文（1902年12月28日—1988年5月10日），男，原名沈岳焕，乳名茂林，字崇文，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，湖南凤凰县人，中国著名作家、历史文物研究者。
四、齐白石
齐白石（1864年1月1日—1957年9月16日），原名纯芝，字渭青，号兰亭，后改名璜，字濒生，号白石、白石山翁、老萍、饿叟、借山吟馆主者、寄萍堂上老人、三百石印富翁，祖籍安徽宿州砀山，生于湖南长沙府湘潭（今湖南湘潭），近现代中国绘画大师，世界文化名人。
五、蔡锷
蔡锷（1882年12月18日－1916年11月8日），原名艮寅，字松坡，汉族，湖南邵阳人，近代伟大的爱国者，著名政治家、军事家、民主革命家，中华民国初年的杰出军事领袖。
蔡锷一生中，做了两件大事：一件是辛亥革命时期在云南领导了推翻清朝统治的新军起义；另一件是四年后积极参加了反对袁世凯称帝、维护民主共和国政体的护国军起义。其遗著被编为《蔡松坡先生遗集》。
庄河历史名人
1.庄河的历史
庄河历史悠久，早在新石器时期，中华民族的先人就生息在这里。
境内存有新石器时代的文化遗址和遗物。商代属营州。
周代属幽州。春秋时期是燕国地。
战国时期属燕国。秦统一全国后，袭燕国旧制，仍属辽东郡地。
西汉初年，地方实行“郡国并行制”，属燕国。汉武帝元朔元年（前128年），改燕国为郡，属辽东郡。
东汉属幽州辽东郡；东汉末年，公孙度据辽东，属平州。三国时期，属魏辽东郡西安平县地。
西晋为平州辽东郡西安平县地。东晋元帝建武元年（317年），北方进入十六国时期，先后属前燕、前秦、后燕和平州辽东郡。
东晋安帝元兴三年（404年），高句丽陷辽东。唐贞观二十一年（647年），唐军拔石城（今庄河城山）。
唐总章元年（668年），唐军攻克平壤，收复辽东，置安东都护府，庄河属之。辽代时属东京道东京辽阳府。
金代时属东京路。元代时属辽阳行省辽阳路。
明代属辽东都指挥使司，西与西南部为复州卫东，西北与北部为盖州卫秀岩城地，东及东北部为凤凰城辖域。清初属奉天府盖平县。
当时盖平县下设十二社（县下行政组织）庄河地区分属两社，西部为复来社，东部为岫岩社。清乾隆时属岫岩厅（由盛京特别行政区管辖）。
清朝在盛京（今辽宁沈阳）设奉天将军与奉天将军府尹，对辽宁地区实行旗民分治，“凡满洲、蒙古、 *** 八旗事务，则统之于奉天将军；凡民人事务，则统之于奉天府尹。”岫岩厅隶属于奉天将军，庄河因之。
光绪二年（1876年），岫岩厅改为州，隶凤凰直隶厅。光绪三十二年（1906年），清廷根据奉天将军赵尔巽“庄河地属岫南控海之滨，左右扼制海口，适当冲要设治实属相应”的奏请，同年十月，划出岫岩州南部地区，设置庄河厅，并设庄河厅抚民同知。
光绪三十三年（1907年），清 *** 改变辽宁地区行政建置，罢将军置东三省总督，废除“旗民分治制”。庄河厅隶东三省总督奉天省兴凤道。
民国二年（1913年），庄河厅改为庄河县，隶属奉天省东路道。民国三年（1914年），奉天省东路道更名为奉天省东边道。
1931年―1945年8月，日本帝国主义侵占东北后，庄河沦为“伪满辖域”。1945年9月9日，八路军挺进东北先遣支队解放庄河，同年9月12日，成立了中国 *** 领导下的辽南地区第一个县级人民 *** ——庄河县民主 *** ，隶属安东省。
1946年11月，被 *** 占领。1947年6月，东北民主联军收复庄河，重新获得解放的庄河隶属辽南行政公署。
1948年8月至1949年5月直属辽宁省。1949年5月至1954年8月直属辽东省。
1954年8月至1956年5月直属辽宁省。1956年6月划归安东省专区。
1959年1月划归旅大（今大连）。1965年12月划归丹东。
1968年12月划归旅大。1987年11月6日经国务院批准，列为国家边境县。
1992年9月21日经国务院批准，撤县建市，属辽宁省县级市，由大连市代管。2004年10月30日，辽宁省人民 *** 根据国务院批复，正式批准石城乡、王家镇划归庄河。
至此，庄河共辖26个乡（镇）、街道。其中乡6个、镇16个、街道4个。
6个乡为：鞍子山、太平岭、步云山、桂云花、兰店、石城。16个镇为：吴炉、黑岛、青堆、栗子房、塔岭、大营、徐岭、蓉花山、光明山、长岭、荷花山、城山、大郑、仙人洞、王家。
4个街道为：城关、新华、兴达、昌盛。2004年，庄河有村民委员会235个，社区居民委员会36个，村民小组3031个，居民小组366个。
2004年，设立大连花园口工业园区，以庄河市明阳镇部分行政区域为其管理区域。2009年4月10日，辽宁省 *** （辽政[2009]68号）批复同意撤销明阳镇，设立明阳街道。
调整后，全市辖5个街道、15个镇、6个乡（其中2个民族乡）：城关街道、新华街道、兴达街道、昌盛街道、明阳街道、青堆镇、徐岭镇、黑岛镇、栗子房镇、大营镇、塔岭镇、仙人洞镇、蓉花山镇、长岭镇、荷花山镇、城山镇、光明山镇、大郑镇、吴炉镇、王家镇、鞍子山乡、太平岭满族乡、步云山乡、桂云花满族乡、兰店乡、石城乡。 庄河名，启用于清朝末年。
明朝以前称红崖子。清初仍称红崖子。
以城北五里许天秤山南下一带土岗赤色，旭日东升，望之如一片丹霞得名。清末，易名红崖子为大庄河。
嗣后，“庄河”之称始见。对庄河名称的来历有两种说法。
一曰，天秤山东麓大河东岸居人逐年增多渐成村落，渔舟、商船由海溯河至此停泊装卸，因此称其为“大河庄坞”简称“大庄坞”。大庄坞船只来往穿梭，生意兴隆，人们日子过得红火。
有人提出募化点钱财，选个地点修座大庙，求神灵庇佑永享太平好日子久长。这一提议为大家共同接受，庙址选在大河西岸。
庙宇修好后，还少一口像样的大钟，遂派人去烟台铸钟，铸钟工匠误将“大河庄”铸成“大庄河”。一曰，“大庄河”本为今“庄河”之旧称，因县城处庄河之滨，所以，取其河为名。
清光绪三十二年（1906年）庄河厅成立后，“庄河”作为一独立的治域名称而存在，已沿用近百年。
2.关于庄河城山的历史
地名由来 庄河名，启用于清朝末年。
明朝以前称红崖子。清初仍称红崖子。
以城北五里许天秤山南下一带土岗赤色，旭日东升，望之如一片丹霞得名。清末，易名红崖子为大庄河。
嗣后，“庄河”之称始见。对庄河名称的来历有两种说法。
一曰，天秤山东麓大河东岸居人逐年增多渐成村落，渔舟、商船由海溯河至此停泊装卸，因此称其为“大河庄坞”简称“大庄坞”。大庄坞船只来往穿梭，生意兴隆，人们日子过得红火。
有人提出募化点钱财，选个地点修座大庙，求神灵庇佑永享太平好日子久长。这一提议为大家共同接受，庙址选在大河西岸。
庙宇修好后，还少一口像样的大钟，遂派人去烟台铸钟，铸钟工匠误将“大河庄”铸成“大庄河”。一曰，“大庄河”本为今“庄河”之旧称，因县城处庄河之滨，所以，取其河为名。
清光绪三十二年（1906年）庄河厅成立后，“庄河”作为一独立的治域名称而存在，已沿用近百年。 [编辑本段]历史沿革 庄河历史悠久，早在新石器时期，中华民族的先人就生息在这里。
境内存有新石器时代的文化遗址和遗物。 商属营州。
周属幽州。春秋是燕国地。
战国时期属燕国。 秦统一全国后，袭燕国旧制，仍属辽东郡地。
西汉初，地方实行“郡国并行制”，属燕国。武帝元朔元年（公元前128年），改燕国为郡，属辽东郡。
东汉属幽州辽东郡；东汉末，公孙度据辽东，属平州。 三国时期，属魏辽东郡西安平县地。
西晋为平州辽东郡西安平县地。 东晋元帝建武之年（公元317年），北方进入十六国时期，先后属前燕、前秦、后燕和平州辽东郡。
东晋安帝元兴三年（公元404年），高句丽陷辽东。 唐贞观二十一年（公元647年）七月，唐军拔石城（今城山）。
唐总章元年（公元668年）克平壤，收复辽东，置安东都护府，庄河属之。 辽时属东京道东京辽阳府。
金时属东京路。 元时属辽阳行省辽阳路。
明代属辽东都指挥使司，西与西南部为复州卫东，西北与北部为盖州卫秀岩城地，东及东北部为凤凰城辖域。 清初属奉天府盖平县。
当时盖平县下设十二社（县下行政组织）庄河地区分属两社，西部为复来社，东部为岫岩社。 清乾隆时属岫岩厅（由盛京特别行政区管辖）。
清朝在盛京（现沈阳）设奉天将军与奉天将军府尹，对辽宁地区实行旗民分治，“凡满洲、蒙古、 *** 八旗事务，则统之于奉天将军；凡民人事务，则统之于奉天府尹。”岫岩厅隶属于奉天将军，庄河因之。
光绪二年（1876年）一月，岫岩厅改为州，隶凤凰直隶厅。 光绪三十二年（1906年），清廷根据奉天将军赵尔巽“庄河地属岫南控海之滨，左右扼制海口，适当冲要设治实属相应”的奏请，同年十月，划出岫岩州南部地区，设置庄河厅，并设庄河厅抚民同知。
光绪三十三年（1907年），清 *** 改变辽宁地区行政建置，罢将军置东三省总督，废除“旗民分治制”。庄河厅隶东三省总督奉天省兴凤道。
民国二年（1913年）1月，庄河厅改为庄河县，隶属奉天省东路道（1914年5月更名为东边道）。 1931年~1945年8月，日本帝国主义侵占东北后，庄河沦为“伪满辖域”。
1945年9月9日，八路军挺进东北先遣支队解放庄河，同年9月12日，成立了中国 *** 领导下的辽南地区第一个县级人民 *** ——庄河县民主 *** ，隶属安东省。 1946年11月被 *** 占领。
1947年6月，东北民主联军收复庄河，重新获得解放的庄河隶属辽南行政公署。 1948年8月至1949年5月直属辽宁省。
1949年5月至1954年8月直属辽东省。 1954年8月至1956年5月直属辽宁省。
1956年6月划归安东省专区。 1959年1月划归旅大。
1965年12月划归丹东。 1968年12月划归旅大（今大连）。
1987年11月6日经国务院批准，列为国家边境县。 1992年9月21日经国务院批准，撤县建市，属辽宁省县级市，由大连市代管。
2004年10月30日，辽宁省人民 *** 根据国务院批复，正式批准石城乡、王家镇划归庄河。至此，庄河共辖26个乡（镇）、街道。
其中乡6个、镇16个、街道4个。6个乡为：鞍子山、太平岭、步云山、桂云花、兰店、石城。
16个镇为：吴炉、黑岛、青堆、栗子房、塔岭、大营、徐岭、蓉花山、光明山、长岭、荷花山、城山、大郑、明阳、仙人洞、王家。4个街道为：城关、新华、兴达、昌盛。
2004年，庄河有村民委员会235个，社区居民委员会36个，村民小组3031个，居民小组374个。
3.谁能帮我提供有关庄河的民间故事啊
庄河民间传说——黑岛的故事传说当初杨二郎赶山填海，从远处赶起一架高山飞落在黄海北岸一个海湾的西南边。
这座山，山势高耸，连绵起伏，只有西边很狭窄的平地连着陆地，所以就形成了一座海岛。关于这个岛，在民间长期流传一段动人的神话传奇故事。
这里，还没有人居住以前，山上青松苍翠，古柏参天，几乎到处都是鸦雀不透的茂密森林。最早住在这个岛上的是一只彩凤和一棵老人参，它俩相处很好。
经过千百年的修炼都有一些道行，还会变人。 有一天早晨，百鸟随着彩凤迎来了日出，便围绕彩凤在高山顶上跳起舞唱起歌。
老人参变作一个带红兜的小胖孩，在一旁吹着横笛伴奏。正在热闹非常的时候，南极仙翁驾着仙鹤来到这里。
彩凤和老人参见老仙翁来了，便停下歌舞，围拢过来。老仙翁说。
“你们过的很快乐，不要忘了，人无远虑，必有近忧！”说完，驾着鹤腾空而去。大家都觉得老仙翁话中有话，可是认也预料不到将会发生什么事情。
过了若干年，不知从什么地方来了一个老虎精，到海滩“打碱”（即吃点盐水），看中了这个岛子。它占据了岛上西南一座高山（即现在的老虎山），想在这里称王称霸。
每天它除了捕食山上的野物以外，还经常到彩凤和老人参所在的高山上进行搅闹，强迫彩凤和老人参搬走。 彩凤对老虎精说：“你住你的老虎山，我住我的凤凰山，互不相扰好不好？”老虎精不答应，蛮横地说：“你们不走，别说我不客气！”彩凤料想斗不过它，便说：“我可以把这个地方倒给你，我料想你也住不清闲。”
彩凤还没说完，老虎精问：“为什么？”彩凤说：“这个岛子北面海湾里藏有一条黑蛟龙，神通广大，能不与你相争吗？”老虎精以为彩凤在欺骗它，并不理彩，硬逼着彩凤和老人参马上搬家。 就这样，老人参变作带红兜的小胖孩驾上彩凤飞向远方。
其他鸟兽也相继逃散了。 有一天，黑蛟龙从海湾里探出头来，四面张望。
觉得周围景色再没有比这个岛子更美的了。它纵身跳到岛上，张牙舞爪翻腾了一会儿。
这时，早惹恼了老虎精，不由分说便同黑蛟龙打斗起来。 从此，一个龙一个虎就结下了冤仇，经常在山上斗架。
老虎精向海湾里刮黄风，黑蛟龙就向岛上喷黑风、下黑雨。斗来斗去把这个美丽的岛子糟蹋得乌烟瘴气，变成了黑色的岛子。
后来蛟龙看打不败老虎精，就暗暗设计，把它引到海边悬崖上博斗，乘其不备，一甩龙尾，把它打掉海里淹死了。 这样，黑蛟龙不仅占了海湾，也占了这个岛子。
从此，它野性发作，见人吃人，见兽吃兽，谁也不敢靠近这个岛子。由于它作恶多端，后来被杨二郎用一条铁链子锁住，贬到北面距此二十里外的泉龙山上一眼枯井里去了。
彩凤得知龙、虎都完了以后，又驮着老人参回到岛上来。 上岛一看，到处破烂不堪，一片凄凉景象。
彩凤和老人参含着眼泪栽花种树，几年功失，把这个荒岛又打扮起来，恢复了生机。为了不忘记过去的遭遇，彩凤和老人商量，就给这个岛子起名叫黑岛。
又过了几年，来了一个妖道，身上带着两件宝物：一是宝镜；一是敲山棍。 妖道看上了凤凰山上的老人参，朝思暮想，要弄到手。
老人参无论躲藏在哪里，用宝镜一照就照出来了。山石不管怎样坚硬，用敲山棍一敲，山就裂开了。
老人参吓得东躲 *** ，不得安宁。彩凤帮助老人参想出一个躲避妖道的办法。
它把自己身上的长羽毛拨下一根交给老人参说：“你拿着这根羽毛妖道就抓不着你了。 ”果然，妖道在山上用宝镜照，老人参就随着羽毛飞到海里，妖道到海里去照，老人参又飞到山上来。
就这样，来来往往周旋了一些日子，妖道仍不罢休。彩凤又想出个新办法来，悄声告诉老人参，老人参就依计行事。
这一天妖道用宝镜在山上海里到处照 ，也没照 着老人参。 他又生气又上火，白天晚上不停地照 ，终于众黑岛东北海里一个索坨子上把老人参照着了。
老人参隐藏在一簇簇山花丛中，一动不动。妖道高兴极了。
落潮时，妖道正在脱鞋要往花坨去，彩凤乘机变成一个仙女把敲山棍抢到手，朝妖道脑门狠狠打去，妖道大叫一声，脑浆迸出，挣扎一番便死去了。 彩凤和老人参收起了宝镜和敲山棍，回到凤凰山，过上了平安幸福的日子。
后来，从大陆上迁来一批批勤劳善良的人们，先后在这里安家落户，开发海岛，把岛子打扮得越来越美。彩凤和老人参高兴地说：“他们应该是这里的主人，有他们在，我们就放心了。
”在一个月明星稀的夜晚，老人参变作小胖孩，戴着红兜，驾着彩凤，吹着横笛，朝南飞去，另寻仙山，把这里让给人们。
请不要追问。
自己看得懂吧。
4.原武有那些历史名人
原武 旧县名。西汉置。治所在今河南原阳。其后屡有废、置，隋移治县西。1951年并入阳武县为原阳县。
因此，我们查询原阳的 历史名人，有如下：
张良
张良（？~公元前186年），字子房，西汉初年（公元前206年前后）的重要谋臣，先祖是战国时期韩国人，祖父、父亲都曾在韩国为相。
张苍
张苍，旧阳武人，秦时为御史，汉初为相，封北平侯，曾任丞相十年，主持改定历法，校正了我国最早的数学专著《九章算术》。
毛遂
毛遂，战国时期赵国平原君门下食客，前257年，秦围赵都，赵王派平原君到楚国求援以解郸邯之围，毛遂自告奋勇要随平原君赴楚，平原君因平时未听说过毛遂其人，不愿带其前往，毛遂极力说服，才勉强得到平原君允诺。在与楚王谈判过程中，他机智勇敢凭三寸不烂之舌，最终说服楚王与赵歃血为盟，发兵救赵。
陈平
陈平（？~公元前178年），西汉阳武（今中国中部河南原阳东南）人。他足智多谋，用奇计辅佐刘邦夺得天下，汉初被封为曲逆侯。文帝时，曾升为右丞相，后改任左丞相。陈平一生充满传奇色彩，在秦朝末年，英才辈出，有资格被司马迁列入“世家”的，只有陈胜、萧何、曹参、张良、陈平、周勃六人。
5.甘肃历史名人有那些
甘肃历史名人
王符（东汉后期进步思想家）（今甘肃镇原）人 赵壹（文学家）（今甘肃天水南）人，东汉著名辞斌家 姜维（三国时蜀国将领）天水冀县（今甘肃甘谷）人 皇甫谧 （魏晋著名学者，医学家）安定朝那（今甘肃平凉西北）人 傅玄（魏晋时期著名学者）北地泥阳（今甘肃宁县）人 索靖（晋代著名书法家）敦煌龙勒（今敦煌阳关一带）人 张芝（东汉大书法家）（今甘肃安西县东）人 李广（西汉“飞将军”） 陇西成纪（今甘肃秦安县）人 苻坚（前秦政权建立者）略阳临渭（今甘肃秦安东南）氐族人，十六国时期前秦皇帝 贾诩（三国时期魏国谋士）武威姑臧（今甘肃武威市）人 阴铿（南朝著名诗人五言律诗的先驱）祖籍武威姑臧（今武威市）人 盖勋（东汉著名清官）敦煌郡广至县（今甘肃安西县西南）人 李皓（西凉政权建立者）陇西狄道（今甘肃临洮县南）人 赵充国 （西汉屯田安邦名将）陇西上邽（今甘肃天水市境内）人 甘延寿 （西汉名将）北地郡郁郅县（今甘肃庆阳县）人 段会宗 （西汉后期著名外交家） 西汉陇西郡上邽县（今甘肃天水市）人 李思训 （唐代大将军山水画家）祖籍陇西狄道（今甘肃临洮县） 秦襄公 （秦国的奠基者）今甘肃天水一带人 姚苌（后秦政权建立者）南安赤亭（今甘肃陇西县西）人 宋繇（西凉、北凉大臣名儒 ）敦煌（今甘肃敦煌市）人 李白（唐代大诗人“诗仙”） 祖籍陇西成纪（今甘肃秦安县北） 李世民 （唐代杰出的军事家、政治家）陇西成纪（今甘肃秦安县北）人 李益（唐代著名诗人）陇西姑臧（今甘肃武威）人 李翱（唐代散文家、哲学家）陇西成纪（今甘肃天水）人 梁肃（唐文学家）安定（今甘肃泾川）人 李梦阳 （明朝文学家）甘肃庆阳人 张澍（清代著名学者）凉州府武威县（今武威市）人 董卓（三国名人） 陇西临兆 （今甘肃天水）人 貂禅（中国古代四大美女之一），甘肃临洮人 王仁裕 五代文学家 字德辇，天水（今属甘肃）人
6.杨村的历史名人
马鉴源，字养之，清代杨村（今南市镇杨村）人，贡生，初入学，即立志发奋，听说贺复斋先生在三原“清鹿书院”讲授程朱理学，便赴其门下，拜师求学。学业精深，被称为贺先生的高足弟子。文学以唐代散文大家韩愈的文章为师。虽意境不及，百文章颇具锋芒，旨在匡正时弊。人如其文，鉴源赋性耿直，言行有礼，他一生学百不厌，诲人不倦。秦州（今甘肃省天水）张世英，常识广博，在地方作官亦讲授学生，在渭南当知县时，聘请他去执教。后归兴平，于“槐里书院”讲授朱理学。兴平直接传授宋代程朱理学的从他开始。著有《小学心术篇》、《杨村文集》等共若干卷。
7.道县有哪些著名的历史名人
有四位历史名人 下面按照时间先后顺序排列：
1、理学鼻祖周敦颐
周敦颐（1017.5.5~1073） 字茂叔，号濂溪，汉族，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。
2、特科状元吴必达
吴必达，字村卿，宋宁宗、理宗年间（1195年—1264年）在世，今道县梅花镇石下渡村人。吴必达自幼天资颖悟，勤奋好学，凡经史百家之书，读后过目不忘。苍天不负苦心人，嘉定三年（1210年）考中进士，淳佑元年（1240年）殿试又力挫群英，大魁天下，考中特科状元。中国历史上文人中状元后，轰动京师，往往万人空巷，到御街争看风流才子，皇帝还要赐宴赋诗。吴必达中状元后，当时皇帝的御诗已失传，却保留了吴必达自己写的《及第谢恩诗》：“圣朝耕化广搜贤，丹陛遥瞻穆穆天。历数万年垂正统，精微一理得心传。输忠敢罄刘贲胆，擢第应同李邰肩。四海尚期王德洽，小臣稽首颂周篇。”后来授建康府教授（职能是掌管京师学校科举），淳佑七年提升为奉仪郎尚书、礼部架阁兼给事中，佩紫金鱼袋。他办事严正，公私分明，在当时很有声望。告老归乡后寄情山水，病逝后葬在白马渡附近。
后人为了纪念这位科举出类拔萃的人物，把州学之后耸立的“元峰”取名状元山，并在山旁兴建了一座状元亭。状元亭比状元山还高，八角双层，小巧玲珑，登临上层，远吞山光，平挹江濑。是个清静幽雅所在。可惜在抗日战争时期，被日本侵略军一把火烧的荡然无存。1999年，县委招待所新僻“怡园”，并在状元山旁重建了状元亭，以此纪念吴必达。
3、一代名臣何凌汉
何凌汉，字云门，号仙槎，清乾隆三十七年（1772年）八月出生道州东门村。如果仅以功名和官职来衡量，他算得上道州人中成就最大的一人。
清嘉庆十年，他考中乙丑科殿试一甲三名进士（俗称探花），授编修之职，大考二等，提拔为司业，后来升为右庶子，主持广东、福建乡试，留任福建学政。道光六年，授顺天府尹。顺天府尹是正三品，掌管京师治安等重要职能，在当时是一个显赫的官职。后来历任大理寺卿、兵部右侍郎、督察院副都御史、工部右侍郎兼署礼部左侍郎、典浙江乡试并留督学政、吏部尚书、户部尚书。道光二十年（1840年）在职逝世，被追赠为太子太保，谥号文安。道江镇在解放前名文安镇，取义于此。
何凌汉功名显赫，是从基层（七品小京官）一步步脚踏实地地累积而到朝中一品大员。对封建王朝，可谓尽心职事，政绩卓著，深得最高统治者青睐。当时，为少数以南方 *** 背景居于要津的先驱。
何凌汉仕宦之余，以书法见长。史称“遇诰册重大字多出其手，以书法重海内，故朝廷文字之役，络绎无间。”《皇清书史》中有“何凌汉，书法重海内，所书碑版，学者珍习之”之语。他的书法蕴含严谨秀俊之气，有欧（欧阳洵）褚（褚遂良）笔意，在当时名重四海。
4、晚清书法家何绍基
今故宫博物院书法陈列馆陈列了我国四大书法流派的作品，道州何绍基的作品，是四大流派之一。
何绍基（1790年—1873年）字子贞，号 叟，又号东洲居士，道州东门村人，与其弟绍业为孪生。童年时代，和弟弟随母在州西小坪村生活。他舅父廖先瑞对两兄弟视如己出，送他们读私塾，对他幼年影响很大。八岁时随母入都，在父亲和名师孙镜塘的教诲下勤奋攻读。十八岁应京兆试，取眷录。道光十一年取优贡生，道光十五年乡试第一，次年中进士，授职编修，任文渊阁校理、国史馆协修、纂修、总纂提调等职。先后出任福建、贵州和广东等省乡试正、副主考官。咸丰二年，曾两次受到皇帝的召见，出任四川学政。
永州的著名人物
柳宗元（773~819），河东人（今山西省永济市）。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家、“唐宋八大家”之一，与韩愈共同倡导唐代古文运动，被贬永州（今零陵区），期间，创作了《永州八记》。
黄盖（生卒年不详），零陵泉陵县（今零陵区）人。东汉末年名将，历仕孙坚、孙策、孙权三代，是赤壁之战主要功臣之一，以功拜武锋中郎将。
怀素（725~785）唐代永州零陵县（今零陵区）人，草书与张旭齐名，称为“狂草”。人称“张颠素狂”或“颠张醉素”。
蒋琬（？~246），零陵郡人（系当时零陵郡何处人待考）。与诸葛亮、董允、费祎合称“蜀汉四相”。
周敦颐（1017~1073），道州营道（今道县）人，宋代著名思想家、哲学家，被认为是理学的奠基人。
李达（1890~1966），零陵县人。哲学家、教育家，中国共产党创始人之一。
陶铸（1908~1969)，今祁阳县石洞源人。曾为中国共产党和中华人民共和国主要领导人之一。
唐生智（1889~1970），东安县南应乡（今芦洪市镇）大枧塘村人。国民党将领。
蒋先云（1902~1927），新田县大坪塘乡大坪塘村人，“黄埔三杰”之首，后被追赠为中将军衔。
江华（1907~1999），瑶族，江华县人。曾任最高人民法院院长。
道县有哪些著名的历史名人
道县，物产丰富、地灵人杰，宋代大思想家、理学鼻祖周敦颐，清代大书法家何绍基及近代革命家何宝珍等历史名人都诞生在这片热土上。
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湖南道县著名的历史名人有哪些？
道县著名的历史名人有:
周敦颐，原名敦实，字茂叔，后避宋英宗讳改名敦颐。晚年建书堂于江西庐山莲花峰下，书堂前有小溪，酷似家乡的濂溪，就把书堂命名为濂溪书堂，并作诗一首：“旧隐濂溪上，思归复思归……”，以示不忘家乡之意。后代学者都尊称他为“濂溪先生”。
先生于宋真宗天禧元年（1017年）出生在道州营乐里楼田保（今道县清塘镇楼田村）一个书香门第，从小聪明过人，志趣高远，五岁时将村前的五个土墩命名为水、火、金、木、土，很让父老称奇。年少时曾在月岩求学悟道，闲暇之时在濂溪河畔吟风弄月,在大富桥上钓鱼游玩。十五岁时因父亲病逝，随母亲到京城投靠舅父龙图阁直学士郑向。舅父官高德厚，学识渊博，见先生勤奋好学，举止不凡，因此爱之如子。他在舅父的栽培下，受益很大。
经舅父郑向奏请朝延，先生廿四岁时，出任分宁县主簿，开始了他的仕宦生涯。后因政绩显著，历任知县、判官、通判、转运判官、提点刑狱以及知军等职，五十六岁时归隐，教徒授业。次年，他的老友赵忭因为他的贤能，向朝延拜章乞留，皇帝同意，圣旨到达他家时，先生恰恰病逝了，享年五十七岁。这天正是宋神宗熙宁六年（1073年）六月初七日。
先生情操高尚，一生追求的理想人格在他的散文名篇《爱莲说》中作了高度概括，即：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。 这是以花喻人，旨在做官不在乎职务的大小，要始终廉洁自律，勤政爱民，以洗冤泽物为己任；做人要光明正大，胸怀坦荡，不卑不亢，表里如一。他是这么说也是这么做的。在南安任司理参军时，有个囚犯，罪不当死，顶头上司转运王逵却要重判。王逵一贯刚愎自用，他批下的案子，只能照办，谁也不敢提意见，只有先生与之据理力争。通过摆事实，讲道理，王逵自知理亏，改变口气说：“你现在还年轻，刚出茅庐，要懂得为官之道，在于不得罪当地的豪门大户。”先生不以为然的说：“杀人以媚人，吾不为也”。回到住所，立即写出辞职报告。王逵看了，想到周敦颐讲的事实与道理，终于悔悟，对罪犯由死刑改为流刑。先生在合州任判官时，勤于政事，政绩斐然，个别宵小之徒，趁御使赵忭下来考核官吏之机，造谣中伤先生。赵忭为人正直，弹劾不避权贵，这次却错听谗言，将先生训斥了一顿。先生遭到这种不白之冤，却处之泰然。事情很凑巧，五年以后，先生调到虔州任通判，赵忭是那里的知府，成了他的顶头上司，赵忭因为老印象，开始对他态度不好，先生也不以为然，只是认真为官。赵忭经过细致的考察，非常后悔过去听信谗言，对先生说：“几失君矣！今日乃知周茂叔也！”从此以后，两人成了莫逆之交，共同为士子们讲学。赵忭不但在士大夫面前夸先生的贤能，还多次向朝延推荐也。
先生地方为官三十一年，不但廉洁奉公，而且还用自己的薪水多次周济贫困的老百姓和亲友们。他在南昌任知县时，一次因病休克，好友潘兴嗣等去看他，环视他家中的东西，象样点的只有一个旧竹箱。打开一看，里面除了一些书籍和旧衣外，钱不到一百文。当了好几年的知县，如此寒酸，真是不可想象，大家异口同声说：“真廉士也！”。由于他的廉洁自律，后来归隐时，有时连粥饭也吃不上，对此他处之泰然，毫不后悔。大文豪黄庭坚评价他的情操曰：“茂叔人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。廉于取名，而锐于求志。薄于徼福，而厚于得民。菲于奉身，而燕及茕嫠。陋于希世，而友尚千古。”
先生的官当得并不大，最大的成就是学术思想，主要著著有《太极图说》、《太极图》及《通书》等。他的学术思想以孔孟的儒学为基础，吸取道家与佛家一些有益的观点，重德治、立人极、倡正气、主廉洁、讲官德。以“天人合一”作为哲学论证的主题，始终窥圣道，做圣人，以涵养“圣人气象”理想人格，以仁为己任，遵道不趋势，嗣往圣、开来哲、发天理、正人心，将儒家学说推向一个新阶段。后经他的学生程灏、程颐和再传弟子朱熹集大成，成为系统的哲学理论、“治心”之学，被学者称为理学或新儒学，又称为与每个人息息相关的“心性”儒学。它是宋、元、明、清等朝代的正统哲学，历朝都把它作为“修身齐家治国平天下”的指导思想。特别是雍正十三年（1735年），还将他的《太极图说》、《通书》列为考试范围。由于学术上的巨大成就，他本人被尊为“孔孟后一人”和“理学鼻祖”。
先生的学术思想和高尚情操给后世的影响很大。他逝世147年后，即宋宁宗嘉定十三年（1220年）被赐谥为“元”（元公）。宋理宗淳佑元年（1224年）追封为汝南伯，从祀孔子庙。元代仁宗延佑元年（1319年）又封为道国公。全国各地建濂溪祠或濂溪书院为之纪念的多达70多处。宋代、清代皇帝特赐“道州濂溪书院”、“万世师表”、“学达性天”等匾额。父亲（周辅成公）被追封为谏议大夫，嫡子孙世袭五经博士。道州濂溪书院、濂溪故里祠，历代朝廷均拨专款维修、管理，每年春秋两季组织祭祀。
我们周边和东南亚国家如日本、朝鲜、越南和新加坡等，也立祠奉祀先生，并称其为“亚圣”。为了研究他的学术，日本翻译他的著作和学术的评论达82种版本，德国也有4种版本。他的学术思想，冲出国门，走向世界。
“五四”运动时，四川著名学者吴虞，对孔子不加分析，全盘否定，提出“打倒孔家庙”的口号。半个世纪以来，对孔孟包括周敦颐在内，评价不一。党的十一届三中全会以来，学者们解放思想，开动脑筋，对中国的传统文化进一步分析研究，将马列主义与中国传统的优秀文化结合起来，科学辩证地取其精华，去其糟粕，创建中国特色社会主义文化。周敦颐的学说，已成为研究的热点之一，有不少学者写出很有见地的论文与专著，给予比较公正的评价。从20世纪90年代起到现在，湖南道县与汝城先后三次召开周敦颐学术思想研讨会，参加的有北京、上海、河北、黑龙江、吉林、湖北、湖南、江苏、江西、福建、广东、香港以及日本、英国、法国和加拿大的学者。见仁见智，虽有不同，但大多数学者都认定他的《太极图》、《太极图说》以及通书等哲学著作，具有朴素 的唯物思想和辩证法：
首先。他认为宇宙的本源是物质的。《太极图说》第一句是“无极而太极”，意思是宇宙开始是由无形无象（肉眼见不到），经过无数序列（无极），逐步成为有形有象的原始宇宙（太极）。这与近代德国哲学家康德说的宇宙开始是由无数尘埃，通过万有引力的作用，逐步聚集为巨大的团块，最后由团块聚集成为太阳与行星，二者是一致的。恩格斯认为上述二者的说法是正确的。他在《反杜林论》中说：“原始星云，一方面在于它是现存的天体起源，另一方面在于它是我们迄今所能追溯的最早的物质形式，这绝不排除，而更应当说是要求这样的条件，物质在原始星云以前已经经过了其它形式的无数序列。”（《马克思、恩格斯选集》）人民出版社，第三卷第97页）
其次，认为物质都是运动的，肯定宇宙的变化是它自身的变化。《太极图说》称：“太极而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动”，意思是：太极（有形有象的宇宙）的运动有动有静，动生阳，静生阴，动之极走向静，静之极又回复到动，动是本原的，静从动中来，又归宿到动，因此太极的运动乃是以动为主。从无极到太极，太极到了万物化生的各个序列，无一不是宇宙自身的运动。推而论之，宇宙间一切物质都是运动魂。《通书．动静第十六》对这方面解释得更清楚：动而无静，静而无动，物也。“动而无动，静而无静，神也”，意思是：凡是物质位移较大，动静分明，目力所及，感觉不到，难以区别是动不是静，如木料的不断腐朽，衣服的逐渐变色，称之为神动。物动神动都是运动。《通书．动静第十六》对这方面解释得更清楚：“动而无静，静而无动，物也。动而分明，目力所及，感觉不到，难以区别是动还是静，如木料的不断腐朽，衣服的逐渐变色，称之为神动。物动神动都是运动。《通书．动静第十六》最后说：“四时运动，万物始终，沸兮辟兮，其无穷。”物质不介运动，而且这个运动没有开始，也没有一个终结，它是永远的。周敦颐这种看法，与唯物主义关于物质是运动的观点是一致的。
第三，还具有对立统一的辩证法则。在周敦颐的著作中，虽然没有对立统一和辩证法的辞语，但在论述中已含蓄地提到了，如在《太极图说》的：“一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。”宇宙本身的主要矛盾的两个对立面是动与静，以及随之而来的是阴与阳。两者之间既是相对立的，又是“互为其根”的。失去一方，另一方就不能存在。又如他写的《拙赋并序》一文提到的巧与拙、言与默、劳与逸、赋与吉，都包含有对立统一的辩证法则。
1989年12月，上海人民出版社出版的《中国古代哲学精粹》一书，从公元前551年孔子出生起到清朝止，列为“中华智慧”的代表共36人，周敦颐便是其中一位。他那朴素的唯物主义思想，闪光的辩证法，勇于创新的治学精神，出污泥而不染、濯清涟而不妖的高尚情操，廉于取名而锐于求志的博大胸怀，永远是我们学习的好榜样。他的理学思想和“诚”的道德理念已成为我国以德治国的重要历史理论依据之一。
先生人品甚高，胸怀洒落，为人为文足为后世楷模。其后裔繁衍发达，遍布各地，名人辈出，文学巨匠鲁讯、开国总理周恩来分别为其三十一代、三十二代孙。
2004年，湖南社会科学院哲学所与道县共同发起成立了“湖南省濂溪学研究会”，对周敦颐的理学思想及人格魅力进行系统研究。
