柏拉图和苏格拉底的关系？
柏拉图和苏格拉底是师徒关系。柏拉图是古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，柏拉图在20岁的是拜苏格拉底为师。柏拉图和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。
柏拉图出身于雅典贵族，青年时从师苏格拉底。苏氏死后，他游历四方，曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。
柏拉图其他情况简介。
柏拉图认为人的一切知识都是由天赋而来，它以潜在的方式存在于人的灵魂之中。因此认识不是对世界物质的感受，而是对理念世界的回忆。教学目的是为了恢复人的固有知识。教学过程即是"回忆"理念的过程。在教学中，柏拉图重视对普遍、一般的认识，特别重视学生思维能力的培养，认为概念、真理是纯思维的产物。
苏格拉底和柏拉图是什么关系呢？
苏格拉底是柏拉图的老师。
柏拉图是亚里士多德的老师。
可以说柏拉图和亚里士多德学说的提出不免受其师的影响。
在苏格拉底以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，后人称之为“自然哲学”。苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义。出于对国家和人民命运的关心，他转而研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪；什么是智慧，知识是怎样得来的；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，等等。后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。 苏格拉底没有著作，关于苏格拉底的思想绝大多数是由于他的弟子柏拉图的《对话录》，《对话录》是以苏格拉底和别人的对话为内容展开的，但也因此我们通常很难分清哪些 思想是苏格拉底的，哪些是柏拉图的。 苏格拉底的哲学思想主要体现在以下几个方面： 心灵的转向 从智者开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。到苏格拉底才根本改变了这种状况。苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我。从苏格拉底开始 ，自我和自然明显地区别开来；人不再仅仅是自然的一部分 ，而是和自然不同的另一种独特的实体。亚里士多德是柏拉图的学生，亚历山大的老师。公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。 亚里士多德师承柏拉图，主张教育是国家的职能，学校应由国家管理。他首先提出儿童身心发展阶段的思想；赞成雅典健美体格、和谐发展的教育，主张把天然素质，养成习惯、发展理性看作道德教育的三个源泉，但他反对女子教育，主张“文雅”教育，使教育服务于闲暇。 亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。他的思想对人类产生了深远的影响。他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学作出了巨大的贡献。
柏拉图简介
柏拉图(l. 428/427 - 348/347 BCE) 是杰出的希腊哲学家，以其《对话》和在雅典创立学院而闻名，雅典学院传统上被认为是西方世界的第一所大学。柏拉图是苏格拉底的学生，并且在他几乎所有构成西方哲学基础的对话中都提到了他以前的老师。
柏拉图出生于亚里士多克，阿里斯顿的儿子 Colytus，有两个哥哥（Adeimantus 和 Glaucon），他们都在柏拉图的对话共和国中著名，还有一个妹妹 Potone。他被称为“柏拉图”，根据 Diogenes Laertius (lc 180 - c. 240 CE) 的说法，由于他的肩膀宽阔（希腊语中的“柏拉图”意为宽阔），他的摔跤教练给了他绰号“柏拉图”。他的家庭是贵族，在政治上关系密切，似乎人们期望柏拉图从事政治事业。然而，他的兴趣更倾向于艺术，在他年轻的时候，他写过戏剧，也许还写过诗。
柏拉图放弃了文学追求，投身于苏格拉底，甚至在他的审判和处决期间，写下了古代世界的基础哲学著作，这些著作将继续影响世界文化。世界上三大一神论宗教在很大程度上归功于柏拉图思想，无论是直接还是通过他的学生和朋友亚里士多德（公元前 384-322 年）的作品，他的教义与柏拉图关于照顾灵魂和精神的重要性的观点保持一致。尽管亚里士多德会背离柏拉图哲学的某些细节，但仍保持一种有道德的生活方式。
苏格拉底与柏拉图
在他十几岁或二十出头的时候，柏拉图在市场上听了苏格拉底的教诲，放弃了作为剧作家从事文学事业的计划；他烧毁了他的早期作品并致力于哲学。
柏拉图很可能从年轻时就认识苏格拉底，至少在名声上是这样。雅典政治家，克里底亚（LC 460-440 BCE），是柏拉图的母亲的堂兄，并与苏格拉底研究作为一个年轻的男子。因此，有人认为苏格拉底是柏拉图家中的常客。不管这可能是什么，古代作家都没有暗示苏格拉底对柏拉图的影响，直到后者大约 20 岁。
第欧根尼·拉尔提乌斯写道，柏拉图正准备在巴克斯剧院角逐悲剧奖时，“他听到苏格拉底的演讲并烧毁了他的诗说，‘瓦肯，到这里来；因为柏拉图需要你的帮助’，从今往后，正如他们说，现在二十岁了，他成了苏格拉底的学生。” 除了他在公元前 399 年因不虔诚的罪名受审并被处决之前，柏拉图在这位年长的哲学家的指导下学习，在接下来的八年里，他的活动一无所知。
苏格拉底的处决对当时28岁的他产生了很大的影响，他离开雅典旅行，访问了埃及和意大利等地，然后回到家乡写对话并成立了学院。他的对话几乎都以苏格拉底为主角，但这是否准确描绘了苏格拉底的行为和信仰，长期以来一直存在争议。
与柏拉图同时代的斐多，也是苏格拉底的学生之一（以柏拉图以他的名字命名的对话而闻名）争辩说柏拉图将他自己的想法放在苏格拉底的嘴里，并构成了他对话中的戏剧性情境。当时的其他哲学家和作家也质疑柏拉图对苏格拉底描述的准确性，但似乎同意柏拉图是一个非常严肃的人，拥有许多人难以理解的崇高思想。
柏拉图的批评者
尽管他在一生中被尊为一位才华横溢的哲学家（他至少两次被绑架并以高价赎回），但他绝不是普遍赞誉的。柏拉图哲学的价值受到锡诺普的犬儒主义哲学家第欧根尼的最强烈质疑，他认为柏拉图是“精英势利小人”和“虚伪的”。
当柏拉图将人类定义为没有羽毛的两足动物时，据说第欧根尼拔了一只鸡，并将它展示在柏拉图的教室里，哭着说：“看哪，柏拉图的人类。” 据称柏拉图回答说他的定义现在需要修改，但对批评家的这种让步似乎是例外而不是规则。然而，撇开批评不谈，柏拉图的工作对他同时代的人和后来的人产生了巨大的影响。
《道歉》被普遍认为是西方哲学的开端。
柏拉图的对话
柏拉图的Euthyphro、道歉、Crito和Phaedo对话通常以苏格拉底最后的日子为标题收集，这部四幕剧展示了苏格拉底在雅典法庭受审之前、期间和之后。IF Stone 称赞柏拉图的《道歉》是“世界文学的杰作，法庭辩护的典范；是我们流传下来的最伟大的希腊散文单篇。它上升到了一个永远触动人心的 *** ”，斯通当然，他对这项工作的评价并不孤单。
该道歉被普遍认为是西方哲学的开端。柏拉图的《游叙弗洛》虽然经常被忽视，但为道歉奠定了基础，同时也让读者再次了解苏格拉底可能持有的价值观以及他教授这些价值观的方式。也许柏拉图的目的是说明为什么苏格拉底会首先受到审判，因为年轻的原教旨主义者 Euthyphro 几乎没有用他的信仰伤害任何人，而且毫无疑问，他对自己父亲提起的诉讼本来是被赶出法庭。正如 Euthyphro 清楚而热切地相信希腊的众神，正如苏格拉底清楚地向他表明他的信念是前后矛盾和不完整的，对话说明了“腐蚀青年”的指控可能意味着什么。
在道歉中，柏拉图讲述了苏格拉底（无论是事实还是他自己的创造）在捍卫哲学家——或任何人——捍卫个人信念反对社会意见的权利的重要性时的基本演讲。苏格拉底在为他的控告者的不公正指控辩护时说：
雅典人，我尊敬并爱你们；但我会服从上帝而不是你，当我有生命和力量时，我将永远不会停止哲学的实践和教学，劝告我以我的方式遇到的任何人，并说服他说：我的朋友，你为什么谁是伟大而强大而智慧的城市的公民雅典人如此关心积累最大的金钱、荣誉和名誉，而很少关心智慧和真理以及灵魂的最大进步，而您却根本不重视或注意这些？你不以此为耻吗？如果与我争论的人说：是的，但我确实在乎；我不会立刻离开或让他走；我审问他，盘问他，如果我认为他没有德性，而只是说他有，我就责备他低估了大的，高估了小的。我应该对我遇到的每个人，无论老少，公民还是外国人，尤其是公民，因为他们是我的兄弟。因为这是上帝的命令，正如我希望你知道的那样：而且我相信，直到今天，在该州发生的事情没有比我对上帝的服务更好的了。因为我只是劝说你们所有人，无论老少，不要为你们的人和你们的财产考虑，而首先要关心的是灵魂的最大改善。我告诉你，美德不是由金钱赋予的，而是来自美德的金钱和其他一切人的善，无论是公共的还是私人的。这是我的教导，如果这是腐蚀青年的教义，我的影响确实是毁灭性的。但如果有人说这不是我的教导，那他就是在说谎。因此，雅典人啊，我对你们说，按照 Anytus 的要求行事或不按照 Anytus 的要求行事，要么判我无罪，要么不判我无罪；但无论你做什么，要知道我永远不会改变我的方式，即使我不得不死很多次。(29d-30c) 但首先并且主要是关心灵魂的最大改善。我告诉你，美德不是由金钱赋予的，而是来自美德的金钱和其他一切人的善，无论是公共的还是私人的。这是我的教导，如果这是腐蚀青年的教义，我的影响确实是毁灭性的。但如果有人说这不是我的教导，他就是在说谎。因此，雅典人啊，我对你们说，按照 Anytus 的要求行事或不按照 Anytus 的要求行事，要么判我无罪，要么不判我无罪；但无论你做什么，要知道我永远不会改变我的方式，即使我不得不死很多次。(29d-30c) 但首先并且主要是关心灵魂的最大改善。我告诉你，美德不是由金钱赋予的，而是来自美德的金钱和其他一切人的善，无论是公共的还是私人的。这是我的教导，如果这是腐蚀青年的教义，我的影响确实是毁灭性的。但如果有人说这不是我的教导，那他就是在说谎。因此，雅典人啊，我对你们说，按照 Anytus 的要求行事或不按照 Anytus 的要求行事，要么判我无罪，要么不判我无罪；但无论你做什么，要知道我永远不会改变我的方式，即使我不得不死很多次。(29d-30c) 如果这是腐蚀青年的教义，我的影响力确实是毁灭性的。但如果有人说这不是我的教导，他就是在说谎。因此，雅典人啊，我对你们说，按照 Anytus 的要求行事或不按照 Anytus 的要求行事，要么判我无罪，要么不判我无罪；但无论你做什么，要知道我永远不会改变我的方式，即使我不得不死很多次。(29d-30c) 如果这是腐蚀青年的教义，我的影响确实是毁灭性的。但如果有人说这不是我的教导，那他就是在说谎。因此，雅典人啊，我对你们说，按照 Anytus 的要求行事或不按照 Anytus 的要求行事，要么判我无罪，要么不判我无罪；但无论你做什么，要知道我永远不会改变我的方式，即使我不得不死很多次。(29d-30c)
在过去的 2000 年里，这篇演讲继续激励着活动家、革命者和许多其他人，但如果苏格拉底没有选择将自己的生命置于危险之中，以支持他的话，那将毫无意义。Crito的对话表明苏格拉底这样做了，因为这是对法律的讨论，以及作为一个国家的公民，即使不同意法律，也应该如何遵守法律。
苏格拉底的朋友克里托建议他逃跑，并为他提供逃跑的方法，但苏格拉底拒绝了这一提议，并指出如果他试图逃避言行的后果，他的毕生工作就毫无意义。这段对话发生在苏格拉底等待处决的牢房中，为读者准备戏剧的最后一幕，即柏拉图的《斐多篇》，苏格拉底试图证明灵魂的不朽。
柏拉图在对话中非常有目的地声明，那天他本人没有出席，而是让他的主角，叙述者斐多，讲述苏格拉底最后几个小时的事件，这些事件完全致力于与他的学生进行哲学对话。柏拉图有苏格拉底的性格，曾说过：
我将回到我们经常谈论的话题，首先假设存在绝对的美、绝对的善、绝对的伟大等等。如果你承认这一点，并同意它们存在，我希望能够向你展示我的事业是什么，并发现灵魂是不朽的。(100b)
如果读者确实将这一点授予苏格拉底，那么实际上，灵魂已被证明是不朽的；然而，如果人们不同意这一假设，那就不是。存在“绝对的善和绝对的伟大”的“假设”是相当大的，柏拉图的对话，无论他们处理的主题如何，都可以被解读为毕生的工作，以证明苏格拉底向听众提出的问题的真实性授予他。
追求真理
柏拉图的对话普遍关注对真理的追求和对善的理解。柏拉图争辩说，有一个普遍真理，人类需要承认并努力按照它生活。他声称，这个真理体现在形式领域。柏拉图的形式论说，简单地说，存在一个更高的真理领域，我们感知的感官世界只是更大的世界的反映。
那么，当人们看着一匹马，并认为这匹马是“美丽的”时，人们正在回应地球上那匹特定的马与形式领域中的“美的形式”的对应程度。为了认识“美的形式”，人们首先需要能够认识到这个被感知的世界只是一种幻觉或一种反映，人们称之为地球上的“美丽”本身并不美丽，而只是“美丽” '在尽可能多地参与'美的形式'（柏拉图着名的《共和国》第七卷中的“洞穴寓言”中进一步探讨的概念）。柏拉图思想的这个中心概念是对诡辩者普罗塔哥拉的反驳'声称“在所有事物中，以人为尺度”，这意味着现实取决于个人的解释。柏拉图完全拒绝了这一主张，并终其一生试图通过他的作品来反驳它。
古老的谚语“情人眼里出西施”对柏拉图来说是完全不能接受的。如果 A 人声称一匹马很漂亮，而 B 人声称这匹马不漂亮，那么他们的说法中必须有一个是对的，一个是错的；他们不可能都是正确的。根据柏拉图的说法，正确的人将是理解和认可那匹特定马所表达的美的形式的人。当然，这种说法与普罗泰戈拉斯的“人是万物的尺度”的断言直接相反，而且似乎应该如此。柏拉图一生的大部分时间都致力于证明形式领域的真实性并反驳普罗泰戈拉的相对主义，甚至他写的最后一段对话，法律。
在柏拉图的所有作品中，一个不变的就是存在一个真理，人类有责任承认并为之奋斗，而且人们不能只相信自己想相信的任何东西（同样，这是对普罗泰戈拉斯的直接挑战）。尽管他从未最终证明形式的存在，但他的标准启发了后来的哲学家和作家，特别是普罗提诺，他被认为创立了对早期基督教产生重大影响的新柏拉图学派。
柏拉图的影响
Diogenes Laertius 记录了柏拉图的巨大影响，他写道：
正如 Favorinus 在他的《宇宙史》第八本书中告诉我们的那样，他是第一位以对话形式撰写论文的作者。他也是第一个介绍调查分析方法的人，他把这种方法传授给了萨索斯的利奥达姆斯。他也是哲学中第一个谈到对立面、元素、辩证法和行动的人（poiêmata) 和长方形数字、平面和上帝的旨意。他同样是第一个反驳刻法洛斯之子吕西亚斯断言的哲学家，在他的斐德罗篇中逐字逐句地阐述了这一论断。他也是第一个科学考察语法知识学科的人。当他与几乎所有在他之前生活过的人争论时，人们经常问他为什么从未提到德谟克利特。（生活，十九）
在这段话中，拉尔蒂乌斯基本上声称柏拉图与他之前的所有公认理论相矛盾或显着改进，20 世纪 CE 哲学家阿尔弗雷德 (Alfred) 总结了对他对当今世界影响的重要认识。 North Whitehead 说：“欧洲哲学传统最安全的一般特征是它由一系列柏拉图的脚注组成”。
这种影响最好体现在柏拉图最著名的对话《共和》中。Forrest E. Baird 教授写道，“西方文明中很少有书籍对柏拉图的共和国产生过影响——除了圣经，也许没有”（古代哲学，68）。共和国曾被谴责为关于法西斯主义的论文（由卡尔波普尔等人），并被布鲁姆和康福德等学者称赞为雄辩而令人振奋的著作。对话首先考虑正义的含义，然后继续发展理想的、完美的国家。在整篇文章中，柏拉图关于真、美、善和正义的思想在苏格拉底及其对话者的探索中得到发展。
虽然这项工作传统上被理解为柏拉图试图勾勒出他的完美公正和高效社会模型，但一个重要的点经常被忽视：苏格拉底的性格在第二卷中非常清楚地说明。369 他们正在创造这个“城市”，作为更好地理解完美“灵魂”功能的手段。那么，这些人所讨论的社会并不是要反映一个实际的物理政治社会实体，而是象征性地作为一种手段，让读者可以认识到他或她自己宪法中的长处和短处。
年轻的诗人和剧作家亚里士多德总是参与创作哲学家柏拉图的成熟作品，在所有对话中，读者应该像对待一首诗一样仔细地考虑这部作品。与他著名的学生亚里士多德不同，柏拉图从来没有清楚地向读者阐明对话的含义。读者应该面对对话单独呈现的真理。正是这种艺术天赋与哲学抽象的结合，确保了柏拉图作为哲学家和艺术家的持久价值。
亚里士多德和柏拉图的遗产
虽然亚里士多德不同意柏拉图的形式论及其哲学的许多其他方面，但他深受老师的影响。最显着的是他坚持正确的生活方式和追求人生道路的正确方式（正如亚里士多德的《尼各马可伦理学》中最清楚地概述的那样）。亚里士多德将继续担任亚历山大大帝的导师，并以此帮助将柏拉图建立的哲学品牌传播到已知世界。
柏拉图在公元前 348/7 年去世，享年 80 岁，学院的领导权传给了他的侄子 Speusippus。传统认为，学院作为高等教育的灯塔存在了近 1000 年，直到公元 529 年被基督教皇帝查士丁尼为了压制异教思想的异端而关闭。然而，古代消息来源声称学院在公元前 88 年的第一次米特拉达克战争中遭到严重破坏，并在公元前86 年罗马独裁者苏拉对雅典的洗劫中几乎完全被摧毁。即便如此，该学院的一些版本似乎生存，直到它被新的热心拥护者关闭宗教的基督教。
柏拉图的学院是一个树木繁茂的花园，位于他的一个家附近，而不是像今天这样一个机构的“大学”，因此该地区在柏拉图的学校在那里建立之前和之后都经历了许多变化，似乎是一个几个世纪以来的学习中心。
罗马作家西塞罗声称柏拉图甚至不是第一个在学术界的花园中开设学校的人，但德谟克利特（公元前 460 年）是该地区哲学学校的最初创始人和领导者。还确定 Simplicius 是花园中一所学校的校长，该学校仍被称为学院，直到公元 560 年。即便如此，在今天，该遗址作为柏拉图学院的遗址而广为人知并受到尊敬，反映了这位哲学家对其遗产的影响和尊重的重要性。
苏格拉底和柏拉图是什么关系
苏格拉底(约:前470--前399),他是一个出生于雅典中产之家的公民,在辩论之中度过了一生,并向青年们教授哲学,他有两个有名的弟子色诺芬和柏拉图.
苏格拉底
苏格拉底（前469——前399午）是古希腊雅典人,著名的唯心主义哲学家、教育家.他主张有知识的人才具有美德,才能治理国家,强调“美德就是知识”,知识的对象是“善”,知识是可敬的,但并不是从外面灌输给人的,而人的心灵是先天就有的.
柏拉图
柏拉图（Plato,前427—前347）是古希腊最著名的哲学家和教育家,出生于雅典一个奴隶主贵族家庭.
柏拉图家境优裕,从小受到良好的教育.他的文法、修辞、写作成绩优秀,并对文学很感兴趣,写过不少诗歌及其他文学作品.他身体健壮、体力过人,非常喜爱体育活动,擅长多项运动项目.他也喜爱音乐和绘画,并有较高造诣.
柏拉图是苏格拉底的学生,跟随苏格拉底学习共8年,是苏格拉底的忠实信徒和亲密朋友.公元前399年,苏格拉底被诬告并处死,株连到柏拉图,柏拉图被迫离开雅典流亡国外,达12年之久.
他逃离雅典后游历了许多地方,如文明古国埃及、北非的希腊殖民地昔勒尼、意大利岛南部的城市塔林敦、西西里岛的城邦叙拉古等.在叙拉古由于与该城邦的僭主发生政治分歧,触怒了僭主,被卖为奴隶,幸遇朋友相助将他赎出,送回雅典,那时他已40岁.
在游历中,他接触了各国的政体,会见了许多著名学者,学习了各国的先进科学知识,这对于他日后的学术研究和教育工作具有重要意义.
回国以后,他在雅典城郊创办了一所学园,名叫阿卡德米（Academy）.他在这所学园里从事学术研究、著述和教学活动达40年,直到去世.
学园集教学和研究于一体,是当时希腊的第一所高等学府和研究中心,也是欧洲最早的高等教育机构.学园里研究和教授的学科很广泛,包括哲学、自然科学、人文科学、数学、天文学、音乐理论等.学员不仅要学习科学知识,还要进行体育和军事训练.这个学园不仅为雅典,也为希腊各城邦培养了大批政治和学术人才.学园的教学形式不仅采用苏格拉底的问答法,还采用讲演、自我钻研等其他方法.
柏拉图提出了比苏格拉底更为完整的教育理论.他的教育理论集中表现在他的最著名的一本著作《理想国》中.柏拉图认为当时希腊各城邦国家的政治制度都不够理想,弊端很多.于是他把当时希腊的各种政治制度以及当时希腊以外（如埃及等）的政治制度加以分析、比较、综合、总结,设计了自己的一种政治制度,作为自己的理想国家.这个“理想国”其实是一个奴隶主统治的等级森严的国家,而且是不可能实现的.不过其中也有不少很好的主张,这些主张对后世的政治有很大影响.《理想国》一书中有相当多的篇幅是谈教育的,所以教育界把它看成一本重要的教育著作.
在柏拉图的“理想国”中,奴隶不算人,没有任何权利.奴隶主和自由民才有公民权,但他们是分成严格等级的.第一等级是“护国者”,老天在铸造他们时在他们身上加入了黄金,他们是国家的最高统治者,负责监护国家和处理政事.第二等级是“保国者”,老天在铸造他们时加入了白银,他们也是统治者,负责抵御敌人,保卫国家.第三等级是“供养者”,老天在铸造他们时加入了铜和铁,他们是农民、手艺人和生意人,他们的任务是用产品去供养前两种人.柏拉图认为,要使国家长治久安,这三种人必须各安其位,各司其职.
柏拉图非常重视教育,认为抓好教育应是统治者的头等大事.他主张教育应该由国家来办理,由国家实行严格控制,教师应由国家聘请,教什么内容应由国家审查.他认为,所有公民,不分男女,不论是统治者还是被统治者（奴隶除外）,都应从小受到强制性的教育.他提出的教育内容非常广泛,主张受教育者应该德、智、体和谐发展.他提倡早期教育,是最早提出胎教的人.按照他的主张,儿童受学前教育应该愈早愈好.学前教育应以游戏为主.
儿童从七岁至十七八岁应该受普通教育.普通教育的内容应包括音乐和体育.这里的音乐教育除了音乐和舞蹈外,还包括读、写、算等文化知识,以及文学、诗歌、艺术等内容.体育不仅包括体操等运动项目,还包括军事训练.
18～20岁的青年,经过筛选,一部分要受到高一级的教育.这一阶段的教育以军事体育训练为主,还要学习理论知识和自然科学知识,如算术、几何学、天文学、音乐理论.
经过另一次筛选,少数20～30岁的青年将被送到更高一级的学校受教育、主要是进行辩证法的训练,培养敏锐的抽象思维能力、丰富深邃的想像力和超群出众的记忆力.此外还要继续学习算术、几何学、天文学、音乐理论.受过这一级教育的人可以担任国家领导职务.
到了30岁的时候,再进行一次筛选,少数人可以继续学习,专攻哲学.经过5年学习,到了35岁,这些人就可以担任更重要的国家领导职务.他们经过15年的实际锻炼,到50岁,再进行严格的考试和挑选,其中少数人便可以成为“哲学王”,可以做国家最高统治者.
哲学家柏拉图是谁的学生
是苏格拉底的学生。柏拉图生于雅典贵族家庭，青年时代师从苏格拉底，其思想深受他的老师苏格拉底的影响，其代表作《理想国》中就充分体现了他的思想，他的哲学思想体系博大精深。他与他的老师苏格拉底和他的学生亚里士多德三人被称为古希腊最伟大的哲学家，并被称为“古希腊三贤”。
