《三国演义》诸葛亮死后嘴里放七粒米是什么意思？
用诸葛亮自己的说法解释，口含七粒米是一种法术，可以把自己的魂魄留住，保证天上代表自己的将星不落，制造自己活着的假象，达到掩护蜀军撤退之目的。
诸葛亮死的时候在嘴里含了七粒米的含义：
一、古代的民俗习惯，在口中含一些东西可以确保死者死后在民间有一定的财产。
二、为了迷惑敌军，制造自己还活着的假象。
三、这么做也只是为了避免铺张浪费。
在上古有一种说法是，太子含玉，诸侯含珠，大夫含米。民间有一种说法就是人死后口内含米，就说明他还和正常人一样吃饭，并且能保住自己的星星不会陨落，这让司马懿都不敢确定诸葛亮到底有没有死，所以他也不敢打没有谱的仗。
实际上，在古代的丧葬都是由等级制度，一般帝王口中含玉，而一般的士大夫口中含饭，诸葛亮作为士大夫，按礼制理应含饭，因此他要求死后含米合乎礼制。七粒米的说法就是七天，月亮的周期是七天，也就是我们常说的一个星期。再就是为了让蜀军能够安全撤退，诸葛亮才做出这种瞒天之举。
诸葛亮死后为什么要口含七粒米？
用诸葛亮自己的说法解释，口含七粒米是一种法术，可以把自己的魂魄留住，保证天上代表自己的将星不落，制造自己活着的假象，达到掩护蜀军撤退之目的。
诸葛亮死的时候在嘴里含了七粒米的含义，古代的民俗习惯，在口中含一些东西可以确保死者死后在民间有一定的财产。为了迷惑敌军，制造自己还活着的假象。这么做也只是为了避免铺张浪费。
简介
诸葛亮（181年—234年10月8日），字孔明，号卧龙，琅琊阳都（今山东省沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，中国古代杰出的政治家、军事家、发明家、文学家。
诸葛亮早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄死后，诸葛亮就在隆中隐居。后刘备三顾茅庐请出诸葛亮，联合东吴孙权于赤壁之战大败曹军，形成三国鼎足之势，又夺占荆州。建安十九年（214年），攻取益州。
继又击败曹军，夺得汉中。章武元年（221年），刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相。后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明；与东吴联盟，改善和西南各族的关系；实行屯田政策，加强战备。
诸葛亮死后口含七粒米是什么意思？
诸葛亮也算是为蜀国鞠躬尽瘁了，无奈蜀国人才不济兵力也没多少，诸葛亮多次北伐都没能取得效果。不过诸葛亮以后也想了很多计谋，但是为什么要口含七粒米呢?司马懿为人谨慎，而且自认为斗不过诸葛亮，所以采用的都是拖延战术，诸葛亮作为进攻一方也没那么多时间等，所以这场战役从开打基本就注定谁会赢谁会输。
诸葛亮死后口中含七粒米的说法源自《三国演义》。这本书的第一百十四回写了诸葛亮借寿无果，死于五丈原，但为了蜀军能全力而退，嘱咐杨义：“我死后不得大张旗鼓地马上发丧，你们作一个大龛，让我的尸体坐于其中，口中给我含米七粒，脚下点明灯一盏，军中安静如常，切勿举哀:如此则将星不坠。我的阴魂自起镇之。”
两汉时期，有“事死如事生”的思想观念，对待死者要如生前一般对待、一般尊重。笔者认为，罗贯中的《三国演义》的这一情节一定程度上受了该观念的影响。而死者口中含东西，本是为了让死者前往冥界时有钱财可用。
《后汉书.礼仪志》说：“登遐，饭含珠玉如礼”。死者口中含东西这是古代丧礼之一，称“饭含”，就是把珠、玉、谷物或钱币放入死者口中。根据死者身份的不同，所放之物也有不同。《周礼•地官•舍人》称：“君用梁，大夫用稷，士用稻”;而关于含，“天子含实以珠，诸侯以玉，大夫以玑，士以贝，庶人以谷实”。所以，诸葛亮口中含米是符合他的身份的。
至于为什么是“七粒”，可能跟中国古代的一些鬼神观念有关。古人认为七天是月亮周期的一个轮回，星盘中的北斗七星也是非常重要的代表。诸葛亮的口含七粒米也许就是表示想用一种术法把自己的魂魄留住，在星盘上不露馅。这也是对诸葛亮“上知天文下知地理，智近乎妖”形象的再次描述。
而史书上记载，诸葛亮是在第五次北伐途中，积劳成疾病死的。与《三国演义》相同的是，也是秘不发丧，用诸葛亮真真假假的死讯骗过司马懿，使魏军从容退去。可见，虽然诸葛亮的死也许没有那么多的戏剧性情节，但诸葛亮与其接班人杨仪、姜维的聪慧是不可否认的。
诸葛亮死的时候，为什么要在嘴里含七粒米？
用诸葛亮自己的说法解释，口含七粒米是一种法术，可以把自己的魂魄留住，保证天上代表自己的将星不落，制造自己活着的假象，达到掩护蜀军撤退之目的。相信大家对于诸葛亮这个人一定非常熟悉，诸葛亮是三国时期非常出门的军师，他辅助刘备称帝，立下了汗马功劳，在刘备死后，他也一心辅佐刘备的儿子，一直都他要死了，仍然为了汉室王朝着想，诸葛亮死的时候在嘴里含了七粒米，下面我们就来聊一聊这有什么含义。
一、古代的民俗习惯，在口中含一些东西可以确保死者死后在民间有一定的财产。
古人有“事死如事生”的丧葬观念，认为对待死者要如生前一般尊重，死者口中含的东西叫“口含”既可以是珍珠、玉石之类的贵重物品（一般是皇室、贵族或官员），也可以是谷物、钱币、稻米（一般是平民百姓），这样可以保证死者在九泉之下有钱花，有饭吃，诸葛亮生前淡泊名利，死后也不想大张旗鼓的处理丧事，所以就在口中含七粒米。
二、为了迷惑敌军，制造自己还活着的假象。
诸葛亮在三国中扮演的是一个上知天文下知地理的人物，他临死的时候还在与敌国交战，按照风水学的说法，口含七粒米能够暂时留住自己的魂魄，这样天上的将星就不会陨落，这样的话就能骗过敌人，确保自己的军队能够成功败敌人，而且当时他死后也确实没有发丧，他去世的消息也被很好的封锁。
三、这么做也只是为了避免铺张浪费。
其实诸葛亮这么做也可能并没有其他深层的含义，因为他这个人生前就非常勤俭，而且淡泊名利，所以他这样做可能只是为了避免铺张浪费。
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为什么诸葛亮死后，要在口中含上七粒米呢？
汉朝的人们已经非常注重丧葬形式，讲究事死者犹如生着，王侯将相之间兴起了金缕玉衣的奢靡之风。在后汉书之中详尽记载着：一个人死后，家属一定要给他沐浴更衣，将死者装殓入棺，口中“饭含”。这个“饭含”，顾名思义就是让死者含着食物上路。但饭含并非一定要在口中含米，有的皇亲贵胄会用玉石珍珠来代替，以显示自己的尊贵。有的时候皇帝也会恩赐大臣珠玉作为饭含之物，这是无上的荣誉，因为在当时只有贵族才可以用玉。
诸葛亮死后口含七粒米并非正史之中记载，而是在三国演义之中的情节。当时诸葛亮借寿不成，为了能让蜀军全身而退，在死前叮嘱杨义，在他死后暂时不能发丧，也不许军中人员哀悼，而是做一个可以坐人的大龛，让诸葛亮端坐其中。
诸葛亮这么做的原因正是想要保证自己的将星不会陨落。在古人的意识之中，帝王将相在星盘之中都有对应的星星。观星者可以通过星星表现出来的状态窥探相对应人的命运，当这个人星星光芒黯淡的时候，这个人可能已经重病了；当这个星星陨落的话，很显然，这个人已经离世。司马懿是星象高手，诸葛亮生怕自己死后将星陨落，司马懿可以看出破绽，所以他必须要想一个办法，能暂时保住自己的将星还在。于是诸葛亮以口含七粒米，脚下点一盏灯的方式控制自己的将星，以迷惑司马懿。
为什么是七粒米呢？诸葛亮生前深谙奇门遁甲之术。在奇门遁甲之中，七这个数字极为重要，七天是月亮周期的一个轮回，我们熟悉的北斗七星也是星象学之中非常重要的星座，加上中国人相信人死后头七回魂，罗贯中用这个数字，显得诸葛亮更加神秘莫测。而大米辟邪本就是古人的常识，古人认为大米为五谷精华，受天地灵气、日月精华。也有人说，诸葛亮命人将米放进自己的口中，意思就是他还能吃饭，还活着。以这种玄之又玄的方法延长将星的光芒，使得诸葛亮死去之事不会败露，诸葛亮真是为了蜀国鞠躬尽瘁。
其实，诸葛亮操控自己的将星迷惑司马懿已经不是第一回了。曾经有一次，司马懿正在观测天象，突然面露喜色。原来他看到一个赤色的流星从东方坠落，正巧落在蜀营之内，司马懿以为诸葛亮已死，十分高兴。然冷静下来之后又觉得不对劲，断定诸葛亮是在用六丁六甲诱惑司马懿出兵。
