古代西施和郑旦是同一人吗？
越国美女西施原名叫什么，这一直是个谜。
据古籍记载，西施故里在今诸暨市城南苎萝山下、浣纱江畔。当然也有说应该在今萧山境内的临浦一带，因为春秋时期这里叫“下诸暨”，而今西施故里则谓“上诸暨”。
近些年有关西施的影视剧，无一例外地让郑旦陪伴西施一起去了吴国，说西施与郑旦是同村的一对好姐妹，携手并肩为越国慷慨捐躯。
其实，西施与郑旦绝有可能是同一人，西施是地名，郑旦才是这位出自“西施”村的大美女之本名。
西施其人，《春秋》、《左传》、《史记》等均未载其人其事。先秦诸子虽有言及西施者，也仅为片断：
“西施之沉，其美也；吴起之裂，其事也。（《墨子》）
“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。”（《孟子》）
“厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。”（《庄子》）
西施本名施夷光，越国美女，一般称其为西施。春秋末期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质，是美的化身和代名词。“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”中的“沉鱼”，讲的是西施浣纱的经典传说”。西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，其中西施居首。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”之美誉。
西施和郑旦的关系是怎样的，历史上西施是什么样的人？
郑旦是历史上一位与西施齐名且同样具有爱国情怀的刚烈女子。郑旦好剑，性格刚烈。但多年来，西施是广为人知的古代四大美女之首，而郑旦呢，倒是默默无闻，不为人知。
约在公元前490年，郑旦被越王勾践选中与西施，教以礼仪，习以歌舞，献吴王为妃，以迷惑吴王夫差，离间其君臣关系。她们临危受命，忍辱负重，以身许国，扮演了使者和间谍的角色。公元前473年，越国军队攻占了吴国都城姑苏，灭掉了吴国。这在一定程度上，与西施和郑旦的牺牲奉献是分不开的。
西施和郑旦是同一人吗
西施本名施夷光，春秋末期出生于中国绍兴诸暨苎萝村。天生丽质。中国古代四大美女之一，“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”中的“沉鱼”，讲的是西施浣沙的经典传说。 西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女。
郑旦是历史上一位与西施齐名且同样具有爱国情怀的刚烈女子。郑旦好剑，性格刚烈。但多年来，西施是广为人知的“古代四大美女之一”，而郑旦不为人知。 与西施有“浣纱双姝”之称。
对西施最终是生是死的结局，历来有不同的说法。归纳起来，大体有四种版本。
1.沉海（湖）说
传说勾践灭吴后，他的夫人偷偷地叫人骗出西施，将石头绑在西施身上，尔后沉入大海。而且更有甚者传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊，大家都说这是西施的舌头，所以称它为“西施舌”。三十年代著名作家郁达夫在福建时，亦称赞长乐“西施舌”是闽菜中最佳的一种圣品。《墨子·亲士》篇提到，西施因为太美，结果被沉入江中，可见“太盛难守”云。 “沉海说”的理由是： 《墨子·亲士》篇中说：“是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之 裂，其事也。”其中“西施之沈”的“沈”在古代就是“沉”的意思。这句话的意思就是说西施是被沉于水中的，她的死是因为她的美丽。 东汉赵晔《吴越春秋逸篇》中说：“越浮西施于江，令随鸱夷而终。”《修文御览》转引《吴越春秋》有关西施的记载说：“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”明代杨慎《太史升庵全集》卷六十八《范蠡西施》录《修文御览》所引《吴越春秋?逸篇》之文亦云：“吴王败，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”这里的“浮”字也是“沉”的意思。
在文人墨客的许多诗词中，也是对西施被沉江而死有很多的描绘。李商隐曾作《景阳井》绝句一首：“景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期；肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”。另一诗人皮日休也有诗题《馆娃宫怀古》共五绝，第五首是：“响屟廊中金玉步，采苹山上绮罗身；不知水葬今何处，溪月弯弯欲效颦”。 还有一种说法是：越王勾践也被西施的美色所迷惑，想要纳她为妃。但是大臣范蠡认为勾践不可重蹈吴王夫差的覆辙，怕越王因此丧失斗志，于是与西施乘船到湖中心后，将其淹死。无论是沉海还是沉湖，西施的结局都让人忍不住感叹：红颜命薄。
2.隐居说
这种说法也是十分风行，最早它见于东汉袁康的《越绝书》。里面记载说，“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去”。而明代胡应麟的《少室山房笔丛》也有类似说法，认为西施原是范蠡的情人或妻子，吴国覆亡后，范蠡带着西施隐居起来。明代的陈耀文《正杨》卷二《西施》也引用《越绝书》认为西施跟随范蠡隐居。
“隐居说”的理由是： 东汉袁康的《越绝书》，它的记载是“越乃饰美女西施、郑旦，使大夫种献之于吴王。吴王大悦。”，这和《吴越春秋》类似，但结局不同，认为“西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。” 对于西施和范蠡隐居，古人的诗词中也有很多描述。像李白的《西施》诗里就写道：“一破夫差国，千秋竟不还。” 苏轼的《水龙吟》词里也写道：“五湖闻道，扁舟归去，仍携西子。”
杜牧《杜娘诗》中有句云：“西子下姑苏，一舸逐鸱夷。” 《辞海》（修订本）也这样说：“西施一作西子，春秋末年越国苎萝人，由越王勾践献给吴王夫差，成为夫差最宠爱的妃子。传说吴亡后，与范蠡偕入五湖。”
《吴越春秋》和《越绝书》是同时代的作品，但在记载西施的结局上却也迥异，这是西施结局出现不同版本的开端。至于以后历代古诗词中出现西施结局的不同说法，均是以此为依据的以讹传讹。笔者认为，确定“沉海说”与“隐居说”哪个更有道理，必须查阅更早些的作品，同时关键在于如何理解两个概念：一是对《墨子》中“西施”的理解，一是对“鸱夷”的理解。 一是对“西施”的理解。
“沉海说”认为，比《吴越春秋》和《越绝书》更早的《墨子》里，明白地写着“西施之沉”。从墨子的所处年代来看，他约生于公元前468年，卒于前376年，而越灭吴在公元前473年，墨子略晚而已。墨子出生并成长于春秋末期，即吴越故事的尾声阶段，又是紧邻吴越的鲁国人，或耳闻或目睹吴越故事的壮烈活剧，当是最权威的见证人。他的记载应该是最接近历史真相的。但笔者以为，《墨子》中的西施是先秦知名度很高的一个美女，不仅《墨子》中提及，《庄子》、《孟子》、《韩非子》、《管子》中也都提到了西施，因此断定这个西施跟吴越争霸时的西 施是不同的两个人（详见《西施虚实考》）。《亲士篇》写道：“是故比干之殪，其抗也。孟贲之杀，其勇也。西施之沈，其美也。吴起之裂，其事也。”其中提到的比干、孟贲、吴起，在司马迁《史记》中都有记载，可以断定历史上都确有其人，以此推论，西施也应该确有其人。但司马迁在写到与吴越争霸相关的人与事时，却只字不提西施，这就证明《墨子》中提到的西施不是吴越争霸时的西施。
二是对“鸱夷”的理解。“鸱夷”是什么意思？“鸱夷”本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器。到了春秋战国时期，多用皮革制成袋囊以盛酒，但仍称之为“鸱夷”。清人黎士宏《仁恕堂笔记》记载：“秦巩间人，割牛羊去其首，剜肉空中为皮袋，大者受一石，小者受二三斗，俗曰混沌，即古之鸱夷。”所以鸱夷的意思就是用一整张牛羊皮做的皮袋。“沉海说”理解“越浮西施于江，令随鸱夷而终”的意思是：吴国灭亡后，越王把西施装在皮袋里沉到江里去了。并继续引证《吴越春秋?夫差内传》里面的记载：“吴王乃取子胥尸，盛以鸱夷之器，投之于江中。”这段话中的“鸱夷”是伍子胥的代称，伍子胥死后，被装在鸱夷之器里投江。照此理解，延伸出西施是被越王献给吴王的，吴亡后，越王把西施沉江，随伍子胥去了，而不是随范蠡泛舟五湖。但有人认为，《吴越春秋》是野史，其所记并不是历史的真实。以此为据并不可信。值得一说的是，这里的“鸱夷”，杜牧认为不作皮袋解释，而指的是范蠡，因为《史记?越王勾践世家》说范蠡亡吴后，“浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮”。笔者以为，以“鸱夷”借代范蠡是成立的，因为范蠡隐居，图的是隐姓埋名，不让越王追杀，他不可能取一个与西施之死、与伍子胥之死联系在一起的“鸱夷”这样醒目的名字。
3.落水说
或许是善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局，于是找出初唐诗人宋之问《浣纱》诗：“一朝还旧都，靓妆寻若耶；鸟惊人松梦，鱼沉畏荷花”为依据，认为吴亡后西施回到故乡，在一次浣纱时，不慎落水而死。此说似乎最理想，可是最缺乏证据。
4.被杀说
这种说法可以说纯粹来自传说了。传说吴王自刎而死时，吴人把一腔怒火都发泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心。据《东坡异物志》载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成。”
四个版本中，沉海说和隐居说流传最广，而且相关的证据资料也最多，除了少数人之外，人们大部分都相信这两个版本。
西施，郑旦，越王，吴王，范蠡之间到底是什么关系？
西施是越王勾践沦为奴隶时献给吴王的 而郑旦和西施是姐妹 她们共同服侍吴王 郑旦也是个美女不亚于西施 但修养欠佳 范蠡是吴王手下的武将 他和西施情投意合 最终俩人一起隐居了
应该是这样的 希望能帮助你理清关系
她与西施有“浣纱双姝”之称，同被献给吴王，却鲜有人知，她是谁呢？
她的名字相比西施来看，实在是有些寒掺，知道的人的确不多，但她却可以与与西施有“浣纱双姝”之称，她就是郑旦。
提到美女，人们的第一反应就是西施，可以说西施已经成了古代美女的代表。但是有一位叫郑旦的女子，她和西施自幼一起成长，被人称为“浣纱双姝”，后来又与西施一起被范蠡献给吴王夫差。然而几千年过去，西施已成了四大美女之首，郑旦却始终默默无闻。
郑旦和西施都越国的有名的美女，他们是被越王勾践从民间精挑细选出来的，越王在宫中对她俩系统的培训了各种技艺。目的就是想通过这两位美女迷惑吴王夫差，从而一举击败吴国。真是不得不说过去的君王想要得到政权真是什么手段都用上了。
历史上记载的是郑旦和西施是一对好朋友，这个说法我觉得更符合当时情况。因为她俩是一同为搞毁吴国而存在。不可能因为吴王宠性谁而吃醋，在当时那种情况只要能完成任务，谁去做又会有什么不一样呢，郑旦之死一直是个迷，没有具体记载说是她因为什么而死。
就在这种环境下生存，试问一下哪个女人能不伤心。虽然是为了国家，为了江山子民，但也是搭上自己一生的幸福去做这件事情。郑旦和西施也真是没有辜负越王的托付，很快就将吴国政权搅得天翻地覆，不久后就被越王得手。
可怜过去美人的命运啊，虽然越王得以平吴国，但最终西施的下落也不明。不知道越王是怎么样对待这位“功臣”。
历史上有没有西施这个人_西施和郑旦是同个人吗
西施是古代的美女之一，而郑旦的容貌也可以与西施相媲美，那 历史 上有没有西施这个人?下面是我为你搜集历史上有没有西施这个人的相关内容，希望对你有帮助!
历史上有没有西施这个人
《左传》关于越国灭吴的文字记载如下，“越十年生聚，吴为其沼乎”，纵观《左传》全书并没有提到西施的这个名字。不止《左传》，先秦后汉的正史文献中，均没有对西施其人的记载，《国语》、《史记》没有记载西施。
那么按照这个推论，要么西施这个人物是后人虚构的，要么西施仅是一个不重要的人物，在吴越两国争雄时并没有西施什么事，所以《国语》、《史记》也就没有记载西施其人。
不过西施这个名字却有出现在《墨子》、《庄子》、《韩非子》等大家著作中，所以历史上西施这个人应该是真实存在的，关键在于她是不是就是我们熟知的那个西施形象。西施在历史上确有其人或者西施是一个美女的代指称号，但是她的作用身份是随着时间的推移逐渐增加的，一步步夸大，所以在正史中没有记载西施其人。
另外一种说法西施其实就是指的郑旦，郑旦西施在历史上其实为同一人，这又有什么历史证据呢?
西施和郑旦是同个人吗
《墨子》记载“西施之沉，其美也”，《庄子》中说“厉与西施，恢诡谲怪，道通为一”，这些典籍都提到了西施，但是仅仅只有一个名字，对西施的身份来历等等都是没有文字说明。
《越绝书》中相关文字记载为“越乃饰美女西施郑旦”，后人据此说西施和郑旦乃是两个人，但是古代典籍是没有标点来分句的，所以说西施郑旦可能是指同一个人，西施乃代称，如称号或者家族冠氏。
下面来看看西施郑旦为同一人的历史考据，北宋大学士韩膺胄所著的《三溪忟》提到：“相国范少伯访西施之家，得采薪者之女，姓郑名旦字夷光者，入选吴宫。”
这是说范蠡在越国搜寻美女，西施这户家族的女儿郑旦长相貌美，被送往吴国。所以西施指的是一个姓氏家族，此后也代指郑旦。
明朝的施东曙访“西施之懿徽”，从富阳渔山出发“转徙萧然山苎萝，卜筑于斯，聚族于斯。”施东曙为什么要迁萧然?因为西施的出生地是萧然山，他们姓施，皆是西施母族所在的施氏族人后裔。清朝时期主持管理“西施殿”的文人陈蔚文也说：“西施和郑旦就是同一个人。
西施的母亲姓施，他们这一族以西施代指，西施父亲姓郑，是入赘施家。”从上面的相关文献记载，西施郑旦为同一人应是无误的。
有人说历史上没有西施这个人，西施是个虚构的人物，从文献记载中我们知道，西施在《孟子》等大家著作中有明确提及，西施应是真实存在的人物。而且，西施其实指的就是郑旦，西施郑旦本是同一人。
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