白鹿原田小娥为什么泡枣 白鹿原田小娥泡枣原文是怎么写的
《 白鹿原 》电视剧近日热播，这部剧是根据陈忠实的同名长篇小说改编的，讲述了白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。在原著中黑娃和田小娥泡枣是一大看点，那么在剧中田小娥泡枣是怎么回事呢? 原来武举人因为迷信女人私处泡过的枣子可以保持雄风， 而小娥每天晚上在自己的私处泡一颗枣子，第二天早上供举人服用……白鹿原田小娥泡枣原文是怎么写的。
白鹿原田小娥泡枣是为什么 白鹿原田小娥为什么泡枣
田小娥一直都是一个命苦的女人。在武举人家做妾，表面风光，实际上却是守着活寡。 更甚者，武举人因为迷信女人私处泡过的枣子可以保持雄风，而小娥每天晚上在自己的私处泡一颗枣子，第二天早上供举人服用。 而田小娥天生具有反抗性，她偷偷地把枣子放到了夜壶里。
《白鹿原》是根据同名长篇小说改编的，在原著小说中有一段田小娥为郭举人“泡枣”的情节，小说中这一段是怎么描述的呢?田小娥泡枣情节小说原文：
长工头李相问黑娃，郭举人六十多快奔七十的人了，为什么身板这么硬朗?黑娃说是因为他尽吃白米细面，山珍海味，鸡鸭猪羊肉。李相说，不对，是因为郭举人吃泡枣儿。“郭举人娶下那个二房女人不是为了睡觉要娃，专意儿是给他泡枣的。每天晚上给女人的那个地方塞进去三个干枣儿，浸泡一夜，第二天早上掏出来淘洗干净，送给郭举人空腹吃下。郭举人自打吃起她的泡枣儿，这二年返老还童了。”
黑娃听了觉得心里很难受，说不出是一种什么感觉，憋得堵得胸脯发胀。王相突然伸过手来抓住了他的下身，嘻嘻笑着向李相报告：“李叔李叔，黑娃的牛牛挺得像根竹笋!”黑娃一下子羞了。
白鹿原中泡阴枣，废都中泡荔枝，作者为何写这种习俗？
《白鹿原》中郭举人吃的“泡阴枣”，《废都》中庄之蝶吃的“泡荔枝”，故事均发生在陕西，再联系到两位作者陈忠实和贾平凹也是陕西人，就让我们疑惑，这是不是陕西特有的习俗？
艺术来源于生活而高于生活，但必定是能在生活中找到原型的，“泡阴枣”和“泡荔枝”也不例外，这些流传许久的习俗，只不过是通过作者的描写，再次为大众所熟知而已。
何为“泡阴枣”和“泡荔枝”?
在《白鹿原》中，田秀才将女儿田小娥卖给郭举人做二房，在郭家大房太太的严密看管下，田小娥并没有和郭举人在房中事上有太多的涉及，但却成为了郭举人另一种食用工具。这就是“泡枣儿”。
每天晚上给塞进去三个干枣儿，浸泡一夜，第二天早上掏出来洗干净，送给郭举人空腹吃下。”
事实上，郭举人纳田小娥，并不是为了传宗接代，也就是为了当个泡澡的容器而已。
而在《废都》中，庄之蝶和小保姆柳月之间，也曾有过这样的情节，只不过，枣换成了荔枝。
这种和主题不相关的细节，作者为何要详细描写呢？
对于两个作品中，作者不约而同地对这类事情进行描写，其实就是通过这类在我们现代人看起来不可思议的事情，来从侧面证明，旧社会时期的女子，尤其是农村贫困女子，她们的悲惨遭遇和不能自主的命运。
无论是田小娥，还是保姆，他们有个共同点额特点，就是出身贫寒，都是来自农村，也都是为了生存，而不得不面对自己新的身份。
在地主家，田小娥不得不面对来自大房的苛刻，又要面对郭举人的非分要求，而在和黑娃相好之后，对黑娃问起此事，田小娥也是十分的抗拒，因为她知道，这并不光彩。
不光彩又能如何？却又不得不接受，这就是那个时代，这些生活在底层的女性所处的悲惨遭遇。
那么，这究竟是不是陕西特有的习俗呢？
虽然两位作者均是陕西人，但是，“泡阴枣”并不是只有陕西才有的习俗，相反，在全国的其他地区，也有相关记载。
在清代的地方书籍《夜雨秋灯录》中，就有这种“奇怪”习俗的详细记载，不仅有“泡阴枣”，还有其他物品，具体的就不在一一介绍，有兴趣的可以翻看。
不仅在书籍中，在现实中，也有类似的真实习俗，在某些偏远农村，认真地打听，还能打听来这类的事情和操作步骤。
而这两本书中之所以描写，证明这类事情是曾经真真切切发生在陕西的，但是并非就是陕西独有，前文提到的《夜雨秋灯录》就是证据，说明，在清代，已经有这种记载，甚至在明朝嘉靖时期，嘉靖皇帝也曾用少女初潮加上草药等名贵材料，来制作一些药丸，以供食用。
究其根本，这种“奇奇怪怪”的习俗，只不过是封建社会人们愚昧无知，为了追求所谓的“长生不老”而琢磨出来的方法罢了，是旧时代的糟粕，更是对女性尊严践踏的具体表现。
作者写郭举人吃泡枣，庄之蝶吃的泡荔枝，是什么意思？
郭举人吃泡枣，庄之蝶吃的泡荔枝都是十分荒诞的行为，它们是什么意思呢？泡枣经常出现在到道教的书籍当中，泡枣又被称之为阴枣，是陕西民间流传的采阴补阳的方法，其实并没有任何药理作用，其实就是封建迷信思想。泡荔枝也是同样的意思。这两段故事来源于陈忠实的《白鹿原》和贾平凹的《废都》，陈忠实和贾平凹作为一位男性作家，他们小说的男性都有着封建男性自大的性格特征，对女性都十分鄙视，反映出当时封建社会男尊女卑的社会现实，其实就是对女性的一种亵渎。
泡枣在封建社会是一种备受推崇的养生方式，其实它并没有任何的科学依据，在我看来，泡枣只是对封建女性尊严的践踏，是一种极其恶劣的行为。
关于泡枣最早的记载，是在《周穆王》这本历史书籍中，当时西王母用岐山阴枣来款待周穆王。清朝人宣鼎《夜雨秋灯录》这本书籍中也对泡枣有过记载。泡枣曾在陕西这一带非常流行，传说陕西著名的大财主刘文彩为了养生，曾经养了七位美人，专门为他泡枣。但是这也是民间传说，真实性有待商榷。
陈忠实的《白鹿原》中泡枣的描写应该来源于这个民间传说，《白鹿原》中的郭举人让他的小老婆每天都为他泡枣，郭举人娶她就是为了帮他泡枣，他只是把田小娥当作了一个泡枣工具，可见田小娥作为封建女性的代表，身份是十分低贱的，后来田小娥与黑娃私奔，象征着她向封建势力做抵抗，可是她的反抗没有发挥到作用，也代表着中国的封建制度是非常牢固的，不是那么容易可以推翻的。《废都》中庄之蝶吃泡荔枝其实也是同样的道理，都形象的描写了封建社会女性的悲哀。
《白鹿原》田小娥泡枣是怎么回事?
《白鹿原》中田小娥泡枣是指泡阴枣，这种说法也叫阴枣、牝甘，在古代正式称呼为阴枣，最早在道教书中出现。泡阴枣就是用晒干去核的红枣放进入女子的生殖道里，经历一夜后吸收精华，第二天拿出来的干枣就会变得圆润滚实，然后再被吃掉。
那么年轻漂亮的田小娥为什么会被泡阴枣呢？是谁逼她泡枣呢？
简单介绍下，田小娥是《白鹿原》的女主角，她出生在一个书香家庭，她的父亲是一个迂腐秀才。为了几亩田产，田小娥的爹把田小娥嫁给一个已经六十多岁的举人做妾。
关键在于，年轻漂亮的田小娥嫁给郭举人后并没有什么好日子，她不仅被郭举人的大老婆欺负，还变成了泡阴枣的工具。
当然，泡枣不是为了单纯欺负田小娥，而是因为郭举人不知道从哪本书里面知道吃阴枣，而且认为吃年轻貌美处女的阴枣对自己能滋阴补肾，所以这件事就成了《白鹿原》中泡阴枣的由来。
田小娥一直都是一个命苦的女人。在武举人家做妾，表面风光，实际上却是守着活寡。更甚者，武举人因为迷信女人私处泡过的枣子可以保持雄风，而命小娥每天晚上在自己的私处泡一颗枣子，第二天早上供举人服用。而田小娥天生具有反抗性，她不愿认命，所以每天偷偷地把枣子放到了夜壶里，第二天再给武举人吃，从这里也能看出田小娥敢于抗争的心性。
田小娥一出场就被设定是地主家里地位卑贱的用来泡枣泄欲的工具。在郭家，小娥的地位仅仅高于长工。在主人眼里，她就是个丫鬟而已，甚至不如。虽为小妾，却毫无地位可言。用小娥自己的话说，在这屋里连只狗都不如。小娥在郭家遭受着肉体和精神的双重折磨，面对着一个可以做自己爷爷的糟老头子每日泡枣每月蹂躏，不亲身感受是无法体会到小娥的内心有多么痛苦绝望。
白鹿原泡yz什么意思
在白鹿原中郭举人吃的泡枣，也叫做阴枣，就是晚上将晒干去核的枣子塞进女孩子的私密之处，第二天早上拿出来吃掉。白鹿原中，田小娥就被当做了泡枣的容器。关于泡枣这种方法，可以追溯到前秦时期，距今也有了上千年，他们认为吃了泡枣有延年益寿，补肾壮阳，养生强精的作用，让人容光焕发。而且在剧中，大夫人还要亲眼看到枣子被塞进去才会离开，这对田小娥就是一种屈辱。
白鹿原中田小娥泡枣是什么意思?
这里的泡枣是指泡阴枣，属于极度不尊重女性的表现，具体做法是将枣去核后塞入女性阴道一段时间后取出，供人食用。
因为古人养生迷信阴阳学，意思就是阴阳调和的东西，最能延年益寿，焕发青春。
所以，举人年纪大了，渴望获得健康，迷信这种做法，就叫小娥去泡枣。
实际上女性阴道内也会有很多细菌，所以，这种做法无论是从道德还是实际效果来说，都是荒谬和错误的，并且如果在女性阴道后取不出来，对女性的生命也是致命的、
至于为什么作者要叙述这个桥段？
个人倾向不是满足读者猎奇的心里，而是有两层意思：
一是泡阴枣这种做法的确是存在的，并且作者见过，非常抵触，放在书中是为了展示旧时代的陋习是非常可怕的。
二是为了刻画田小娥的悲惨命运，因为小娥是一个知识分子氛围长大的人，虽然算不上大家闺秀，但对于道德礼耻这些基本的价值观是有的，相对来说，属于规矩本分的女子。
而把泡阴枣这种陋习，交给小娥去做，女性是非常在乎自己的身体的，而举人的这种做法，压根就是在让小娥把自己的身体当做了容器，好比现在泡菜坛子一样了，这无异于在彻底践踏小娥的尊严，实际上，小娥在枣塞入后，无人便会取出，放入夜壶中。
让一个花样美好的女性去做容器，这就是作者想要呈现的画面，烘托出小娥悲惨的命运。
就好比，让一个帅哥去做太监，纯粹是没把人当人看。
个人理解，仅供参考。
