神秘的湘西赶尸在历史上是否真的存在？
1997年11月8日，香港著名影人林正英过世了。在他身后，留下了太多的僵尸类电影，成为了70后、80后等几代人的永恒回忆。
林正英饰演的僵尸类电影，剧中的僵尸通常都穿着清朝的官服，后面拖着长辫子。他们不仅面部煞白，而且还会贴有符咒什么的，往前移动全靠一蹦一蹦的跳跃，至今想起来还让人心有余悸。
那么问题来了，古代历史上是否真的有僵尸存在？答案显然是没有。不过，林正英拍摄的僵尸电影并非完全无的放矢和虚构想象，而是的确有所借鉴和引申。比如，神秘的“湘西赶尸”就是他创作电影的源头之一。
湖南湘西地处湘、鄂、黔、渝四地的交界处，山高林密，交通不便，是典型的“边、山、穷”地区。而且，此地少数民族众多，以苗族和土家族为主，他们对于生养死葬和鬼神之说比较信奉。
从清朝中后期开始，湘西一带经常会在野外遇到诡异的情形，以至于当地人都不敢晚上出门。一个戴毡帽的人会低头在前面走，手里拿着神秘的铃铛，后面跟着几个披黑衣的人影，摇摇晃晃但却队列整齐地跟在后面，这个现象就是“湘西赶尸”。
负责带路的人叫做“领尸匠”或“赶尸匠”，手里的小铃铛叫做“摄魂铃”，披着的黑衣叫做“裹尸布”，黑衣人脸上贴着的黄纸叫做“镇魂符”。当然了，我们现在知道这些都属于封建迷信，但在当时却非常的恐怖。
赶尸这个行业特别神秘，准入门槛非常高，不像现在的相声或小品演员，呼啦啦一下子就能跪倒一大片徒弟。赶尸匠收徒非常严格，也非常谨慎，首先得十六岁以上，小孩儿绝对不行，而且体格要壮，胆量要大。
只有满足了这些条件，师父才有可能收你为徒，否则一切免谈。不过，即便是将你收入门下了，也不能到处张扬，就像当今的演艺圈一样，我拜了什么什么人为师了，在赶尸界必须以低调为先。
拜师以后，必须老老实实、安安稳稳地在师父家学习相关技能，比如扎纸人、画黄符、背阴历、定风水等等。大概在两三年以后，才有机会去出外勤，鉴于行业的忌讳和习俗，通常会说“走一趟脚”。
除了林正英的僵尸电影外，去年热播的由潘粤明和辛芷蕾饰演的《怒晴湘西》也提到了赶尸现象。而且，这部剧还第一次在荧幕上呈现出了赶尸客栈。
说白了，赶尸匠也是人，赶尸工作也会累，累了自然需要休息。但是，由于职业的特殊性，他们都是选择昼伏夜出，而且为了避开人群，都会选择走一些崎岖难行的小路，沿途自然缺少客栈。
不过，面对市场的空白，很快就有人进行了填补，于是赶尸客栈应运而生了。通常，这种客栈规模都不大，往往就只有一两个胆大的伙计，或者是老板本人兼伙计。这些人，往往都是五六十岁无儿无女的绝户，自己个儿命硬且胆大。
甚至于，有的赶尸客栈一个伙计都没有，完全无人值守，老板每隔几天备足食物和饮水就离开了，等赶尸队伍来了以后全靠自助，按照行情价留下银两。由于这种赶尸客栈非常邪性，以至于毛贼和土匪都不敢光顾，安全和防盗问题大可不必担心。
绵延上百年，湘西赶尸这种现象和职业一直都若隐若现的存在着，一直持续到了建国后。1950年，解放军奉命在湘西一带进行剿匪，才在无意中揭开这个湘西赶尸的神秘面纱。
当时，有两名年轻的侦察员负责进山勘察地形，恰巧碰到了一支赶尸的队伍。由于两人都不是本地人，更没有听说过这种赶尸现象，所以一开始就被吓坏了。只见，赶尸匠拿着小铃铛戴着草帽遮脸，低着头不紧不慢地走在前面，后面跟着几个裹黑布的人影。
虽然内心有些害怕，但出于职责，这两个战士还是悄悄跟了一个晚上，直到天快亮的时候，这帮才在一间破败的客栈住下了。两名战士进去找老板打听，才知道这些人其实是赶尸的，在这一带很常见。
为了担心有土匪冒充，俩战士决心敲开门进行检查。进门后，只见赶尸匠正在吃饭，桌上摆着白酒和几个小菜，几具尸体都在门前一排立着，掀开黑布后一一查验，的确都是死人。
还是不放心，俩战士硬是等到天黑，在这帮人即将上路时，再一次拦下检查。这次，傻眼了！昨晚见到的赶尸匠和今天的赶尸匠竟然不是一个人，眼见无法蒙混过关，这帮人终于道出了赶尸行业的秘密。
原来，所谓的“湘西赶尸”，赶的是尸体不假，但只是尸体的脑袋和四肢而已。其中，内脏早就掏空了，在用防腐剂处理后，每个尸体的两只胳膊都被抬起来用混子穿成串，前后都用活人背着，看起来就像两支胳膊搭肩膀走路一样。
试想，在崇山险岭中走上几十天，如果是整个尸体的话不仅沉重，而且还会腐烂。所以，赶尸匠在接到活儿以后，首先要把内脏掏空，然后进行防腐处理，用木棍绑好后上路出发。至于说，什么摄魂铃、镇魂符什么的，完全就是为了增加神秘色彩以唬人，防止被黑白两道刁难。
到了清末后，好多的赶尸匠已经变得“不务正业”。他们与各种势力勾结，利用“湘西赶尸”进行贩运毒品、走私军火、盗掘文物等勾当。
综上所述，真正的湘西赶尸的确在历史上出现过，只是没有那么的诡异和神秘，更没有难么恐怖。事实上，本分的赶尸匠都是穷人出身，都是为了谋生才如此。说到底，也是为了实现古人一种落叶归根的心愿罢了。
湘西赶尸是否真的存在？其后人现场亲自示范，真相是什么？
湘西赶尸是湘西三绝之一，这一“巫术”流传了上千年，至今仍然让我们感觉惊悚之余，又十分好奇。在电影中，赶尸的道士身着道服，手拿招魂幡和摄魂铃，一走一摇。
身后跟着一众僵尸，头贴黄符，一条一条地跟着道士的方向向前走。这种惊悚的场景时常在电影中出现，尤其是在林正英的演示下更是被很多人熟知，今天我们就来说一说，关于这种古老而神奇的“巫术”的真实情况。
田铁武是湘西最后一位赶尸人。他自小生在湘西、长在湘西，对赶尸这种古老的苗家巫术很感兴趣，并且自小学习。经过他的现场示范，这种神秘的巫术被揭开了面纱，他说诀窍很简单，就是一药二杆三师傅。接下来，我们就来详细解释，什么是一药二杆三师傅。
所谓一药，那是一种苗家特有的配方。将这种药涂在尸体上，可以让尸体保持新鲜不会腐烂，而且不会受到蚊虫叮咬，防止尸体表面受伤。这种药物是苗家独有，非常有效果，所以赶尸的时候尸体仍然像是刚刚死去的那样。
二杆，顾名思义就是两根杆子。首先要选择结实的、长度足够的，且笔直的杆子，之后让杆子从尸体腋下穿过，在固定起来，这样就使得尸体被固定在了杆子上。最后是三师傅，就是需要三个人。一个在前面引路，两个人抬杆子。首先这样的师傅必须要胆子大，因为过程中很可能出现人吓人的情况，其次就是师傅的个头要高一些，才能使得尸体在运送的途中不会拖到地上，造成损伤，最后就是师傅的身体要好，否则长途跋涉受不了这样的辛苦。
以上，就是田铁武总结的湘西赶尸的诀窍，从田铁武的描述和现场演示来看，这过程中非常自然，没有什么反科学的情况出现。大家之所以有一些惊悚的传闻，也不过是因为这件事情本身就是有些瘆人的。那么也许有人要问了，湘西赶尸的奇闻是从何而来呢？
其实关于赶尸，在几千年前就有了一个传说。据说当初蚩尤率部在皇帝边与黄帝大战，死伤无数。为了不使死伤的兄弟成为他乡孤魂野鬼，蚩尤命军师想办法带尸体回家乡。军师装扮成蚩尤的样子，举其大旗，默念咒语，之后尸体突然站起来，像寻常一样跟着蚩尤大旗向南行走，这就是赶尸传说的原型。
自古以来，战争是时有发生的，只要有战争就一定会有大量的人死去。战争发生在世界各地，为什么唯独湘西流传着赶尸的传说呢？那是因为当地崇山峻岭遍布，车马难行，只有步行可以勉强通过。所以当地运送尸体也只能是依靠步行，独特的地理特征，这才形成了湘西赶尸这一独特的“巫术”。
其实在民间还流传着一个更加残忍版本的赶尸说法，这种办法比较方便，但是手段太过血腥，因此很少被人提及。大家都知道，尸体是非常重的，所以赶尸本就是个很辛苦的活。
有些赶尸人为了减轻负担，会将尸体的身体部分切除，只留下头颅与四肢，其他部分由稻草代替。给这样的尸体罩上宽大的袍子，也像是正常尸体一般，加上杆子被漆成与尸体长袍一样的深色，寻常人根本看不出什么区别。但是这种做法虽然轻松，却很少有人使用，更少被外人知道，所以一般大家并不了解。
通过田铁武的介绍，我们知道了赶尸的真实情况，这只是为了满足古人落叶归根想法的一个途径，在车马难行的山路上用这种最原始的方式将逝者带回家乡。只是为了尸体不受高温影响，也为了不在白天行走吓到别人，赶尸多在夜间进行。而在夜幕的衬托下，偶然见到这样场景更让人害怕，所以赶尸传说才会越来越惊悚。
湘西赶尸真的存在吗？如何解释湘西赶尸原理？
湘西赶尸在现实中是确实存在的，但是并没有电影中出演的那么神秘。所谓的湘西赶尸指的就是在中国西南部一些给尸体做防腐并且搬运尸体的人。
——只不过在近代已经没有人从事这个职业，而且当年湘西赶尸也是属于一个只传内不传外的技术，记录有关于湘西赶尸的文件资料也都大多数都是简单的几句话，从而导致湘西赶尸给人们留下了一种非常浓厚的神秘感。
中国西南大多都是山区，古代的时候交通不方便因此百姓非常的贫穷，很多人为了生活不得不离家出走外出谋生。
但是人出门之后，又不免有生老病死，在古代的时候中国人有一个思想就是“落叶归根”，客死他乡是非常不好的，所以无论人在外混的是好是坏，都会在生前的时候留一笔钱，以防哪一天自己有意外好找一个人将自己的尸体给搬回去。这些搬运尸体的人就是湘西赶尸道士的原型。
当然这个搬尸人也不是谁想当就能当的。因为对于普通人来说搬运尸体本来就面临着巨大的心理挑战。更何况尸体一般都非常的沉重，回到湘西又大多都是山路。古代的时候交通也不发达，如果是夏天，没准路上走个两三天尸体就发臭了，等到尸体搬回家就烂了，客户的家属自然不会同意。
因此，这些搬尸人是由一个特定的群体组成。
古代的时候人们对于鬼神信念又比较重，所以搬尸人一般都是能够“通灵”，大多都是道士出身。想要做搬尸人，入门的门槛也是比较高的，首先心理素质比较好，因为每天和尸体在一起，时间长久之后，可能心理上会崩溃。因此必须心理素质强硬的人才可以做这样的一个职业。
其次，就是身体素质要好，若是自己经常体弱多病身体素质较差的话，也干不了搬运尸体这个活，毕竟需要带着尸体常年跋山涉水。
最后，就是为人要沉稳，记忆力好，方向感好，晚上走路不能迷路，经过这几条筛选之后，能够做赶尸人的并不多。
除此之外，再根据湘西民间传说，想要做赶尸人必须年满18岁，而且也不是一进去就可以跟着师傅去“跑活”，而是先要在家学习几年，掌握了一定技术之后才可以“跑活”，比如说要必须画符咒，懂得一些驱邪避魔咒语，做好一辈子不结婚的准备。
——因为古代的时候人类对于自然界的认识有限，有很多东西无法用科学解释，当时人们会认为是鬼神的行为，因此古代在湘西赶尸的就是道家出身的道士。赶尸人会在尸体上贴着一些符咒，在走路的过程中也会摇着铃铛念着咒语 ，避免自己被鬼魂邪祟上身。
港台地区的影视作品将湘西赶尸人的形象表现为“身穿道服，拿着铃铛，带着一群穿着清朝服装贴着符咒的尸体蹦蹦跳跳的往前走”。
不过在真实的情况并非这样，那些尸体并没有“蹦蹦跳跳”，而是排成一队有节奏的跟着师傅“走”。所以在传言中人们也就认为这些湘西赶尸人是“赶”着尸体回来的，不是将他们“搬”回来的。
不过事实的情况却并非如此，我国传统文化研究部门在上世纪的时候曾尝试过去解密湘西赶尸，并且收集了很多有关于湘西赶尸人的资料。发现这些尸体并非是走回来的而是被人抬回来的，人在抬着走的时候会出现一上一下的起伏，所以给人误认为是一蹦一跳的感觉。
正如前文所说，古代的时候交通并不发达，将尸体运几百里地是一个非常困难的事情，如果天气要热的话，很可能事情就腐烂了。也正是因此这些湘西赶尸人在搬运尸体之前必须先对身体进行处理。
而他们处理尸体的方式一般有两种。对于比较瘦弱的人一般都是直接将内脏给掏出来，然后塞入草木灰，等到尸体水分吸收差不多的时候，再通过塞入中草药的方式进行防腐，由于掏出了内脏并且吸收过水分，所以尸体会变得很轻，最多也就几十斤的样子。
如果死者比较胖的话，会直接将死者的肩膀以下和小腿以上的部分砍下来扔掉，留下两个小腿以及肩膀以上的部分，而中间则通过木头支架的等方式与这些肢体连接起来，组成一个人形并且穿上衣服，虽然看起来还是一个完整的人，但实际上并非是全尸。
湘西人赶尸的时候会找在这些尸体的脑袋上贴上一个符咒“镇”住他们，然后在尸体两个胳膊下面架上一根竹竿，一般来说都是两个人抬上3~4具尸体，因此看起来一排就有五六个人。只有最前面和最后面两个人是活人，中间都是尸体，前面领头的一般是师傅。
由于白天他们走在大街上会显得比较另类，而且白天的时候一般温度比较高，尸体容易腐烂，所以他们大多都是晚上行动。他们在运尸体的时候之所以会不停的摇着铃呢，就是为了告诉路人他们是运送尸体的人。
而人们觉得搬尸人比较晦气，所以都会主动避开。就算搬尸人半路遇到劫匪也不用怕，因为劫匪也觉得这东西比较晦气，他们不会去打劫湘西赶尸人的钱财。
因为尸体一般运送的比较远，所以赶尸人休息的旅店和正常的旅店有所不同。用道上的话说这些店叫鬼店。而又因为他们的客户都是在夜里行动，所以他们也都是只有在夜里才开张。
——与普通旅店不同的是，“鬼店”在门后都放有两排架，架子就是用来搭放尸体的，赶尸人则在房间里另外的一张床上休息。
不过后来也有些人发现赶尸人比较晦气，没有人愿意靠近这样一个特点，开始装成敢吃人的样子，做一些非法的生意——比如说贩卖军火倒腾毒品等，甚至有些盗墓者也打扮成赶尸人的样子。
在新中国成立之后，其实还存在着一些赶尸人，但是随着后来社会的不断发展，赶尸人的生存空间越来越小，而且也没有传承的必要了，因此赶尸人已经消失在历史长河之中。
湘西赶尸让人浮想联翩，湖南湘西是否真的这么神秘？
来带湘西，不得不说的就是湘西赶尸，甚至还有大量的影片根据其进行了改编，这并非是一个传说，在当地也是事实，在解放前，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便极有可能看到死尸走路，尤其是夜间，小客店前摇摇晃晃地走来一行尸体，尸体都披着宽大的黑色尸布。其本身并没有那么神秘。
著名苗族作家沈从文在他的一篇文章里写道：“经过辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。”
而说起赶尸的起源，湘西民间有书记载道：相传几千年以前，苗族的祖先阿普蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵撕杀，直至尸横遍野，血流成河。后战争结束撤退，为了让死去的兄弟也可以魂归故土，便让阿普军师便使用法术引导，将战死的兄弟的尸体待会故土。
在上世纪50年代初，曾有两名解放军战士遭遇过湘西赶尸队伍，再一次证明了湘西赶尸的真实性，同时也会大家揭开了湘西赶尸的真相。
在队伍中尸体是真的，但人则是两个，一个在前面打灯笼，明摆着，叫做“吆死人”的人；一个把尸体挂在自己的身上，整个儿一起套在既长且大的黑袍里。他挺起腰背，承提着这份重量，而又手是垂直的，想来也是用力分提着这份重量。
不过过程中还伴有一些迷信的活动过程，以及水银处理等事项。但整体来说，整个过程并没有那么的神秘。
湘西“赶尸匠”田铁武：现场演示赶尸过程，赶尸术究竟是怎样的？
湘西是一个充满神秘和故事的地方，沈从文的《边城》将曾经远在天边的湘西世界拉到了人们的眼前，青浪滩、翠翠，都让人感到流连忘返。不过湘西最为神秘的可能还不是《边城》里的故事，而是包括湘西赶尸在内的各种“怪力乱神”的故事。
湘西这里的人有信佛教的，有信道教的，但是不管是佛教还是道教，都有着许多当地大“法师”降妖伏魔的故事，甚至就是身边一条普通池塘，邻居也能讲出里面有条母蛇精专门迷惑小孩然后吃掉的故事，说的活灵活现，宛如亲眼见着一般，吓得小孩子每每路过的时候常常要隔得远远的，以免惊动了蛇精，性命不保。
还有更为离奇的，一个人前往德山的一座寺庙那里学习法术。学了三年，终于大功告成，然后准备回湘西老家，谁知路上错过了宿头，只好往一家客栈休息。不巧的是，客栈住满了，老板告诉他，只有一间“不干净”的房子还空着，可是曾经住到那里的人第二天都死了，老板不敢给他住。
新学成的法师哪里怕这些，就告诉老板自己就住那里。然后还趁着天亮削了一把木剑，在上面刻上法文，就去房中休息。到了半夜时，床上的蚊帐被风吹动，法师看见外面隐隐地有一个穿着红色衣服的女子从天花板上飘下来，那法师不紧不慢，装着睡着，却将木剑紧紧地握在手中。
那女子见法师没有动静，他还在昏睡，加上一身妖气，她也不怕，便伸出两只手从蚊帐外向法师抓来。正要碰上蚊帐的时候，法师念动咒语，将木剑朝着妖怪斩去。那妖怪猝不及防，就被法师的剑打中，一时间现了原形，动弹不得，法师走出来一看，原来是只狐狸。又拿木剑砍了数剑，只将那狐狸砍得血肉模糊，扔在一旁，然后倒头大睡。
第二天法师提着狐狸出来见老板，大家都被法师惊呆了。从此这个旅馆再也没有出过人命了，这件事在当地广为流传，直到现在都还能听到农民说起，仿佛就在昨日一般，实在是让人真假难辨。不过关于湘西的“怪力乱神”故事，最为著名的还是湘西赶尸，我们现在许多“僵尸片”都是以湘西赶尸为主要素材来创作的。
湘西赶尸的场景里，两个道士一前一后，带着一群面色惨白，却穿着长袍大褂的衣服的僵尸在路上行走，然后道士一边走还一边阴恻恻地念叨：“阴人过境，阳人避让。”那些僵尸则平端着双手，一齐往上一蹦一蹦的前进，这场面要多渗人有多渗人。而且这事可不是仅仅存在于电视当中，而是在古老的湘西真实存在的。
《边城》作者沈从文就曾经多次见过湘西赶尸的场面，他这样写道：
“经过辰州(今沅陵)，那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。”
就是沈从文这个大作家，也是当过兵的人也感觉到了几分阴气逼人。更加令人惊讶的是，那位赶尸的道士居然还主动跟他聊起赶尸的秘密。道士自我介绍到说，他叫田铁武，从小就跟人学习赶尸。赶尸在外人看来十分的神秘，其实却并没有什么怪力乱神，实际上是非常“科学”的一件事情。他不仅向沈从文解释，还现场演示了了一下，让沈从文恍然大悟。
湘西这一带，山多，水多，老树也多，毒虫猛兽比比皆是，古时候更是有“瘴气”之类的东西存在，因此许多人总是不明不白的死去。这就造成了当地人盛传着各种各样的“怪力乱神”之说。而由于山高路远，如果是人死在了外面，想要运回湘西非常的不容易，车、马都很难运送，而且长途运输会导致尸体腐烂。
这就催生了赶尸匠这个行业。田铁武称赶尸主要有三点关键：一药、二杆、三师傅。所谓药，就是专门用来防止尸体腐败的药物，在山中长途跋涉、往往不是一天两天能够赶到的，这些药物就非常的必须；而“二杆”则是“僵尸”出现那种神秘吓人的上下跳跃现象的关键，赶尸匠将尸体的手都绑在竹竿上，然后抬起来走，因为竹竿特有的弹性和寿衣的遮挡，人们远远地看去仿佛就是一群尸体平端着手在上下跳跃一般。“三师傅”当然就是赶尸匠了，他们要掌握药物和控制尸体，也是重中之重。
所以看似神秘的“赶尸匠”，其实不过只是人们运送尸体的一种方法而已。如今乡村公路逐渐修到了湘西的每个小山村里，湘西赶尸这门职业也逐渐失去了市场，许多湘西赶尸的人都面临着失业和失传的现状。希望人们以更科学的态度来看待这门职业吧！
