玛雅预言为什么和《山海经》有这么多巧合之处？
我们先说说相似的部分吧。
相似点一、女子通神，和神明感应怀孕。这个在两个传说体系中都有相似的说法，玛雅传说中称人类第一个文明叫做根达亚文明，女子子宫通神、感应怀孕；中国的传说中，伏羲之母，华胥氏女首领踩雷泽脚印怀孕；邰氏姜源踩巨人脚印怀孕，生子稷。
相似点二、三只眼的国度。玛雅预言中，人类第一个文明根达亚文明的男性有三只眼，能作为武器。而《山海经》中也描述了一个在奇肱国的北面，那里的人有一个手臂三只眼睛，红山文化遗址和牛河梁遗址也出土了三只眼的文物。
相似点三、洪水。根达亚文明亡于一场大洪水，《山海经》中有共工撞不周山，洪水滔天。
基于以上这些相似之处，人们就开始想象啦，再加上之前网上盛传什么印第安人是殷人后裔，跨国白令海峡到了北美，他们的传说中自然就跟中国人很类似啦！
这俩都市传说拼在一块，正好活了，于是越来越多人相信这事儿。
其实大家稍微一看，这网上盛传的这几个相似之处，大家内心中就会有疑问了。
三只眼、感应怀孕、大洪水，这不是放到每个民族的传说中都有的玩意儿吗？有什么稀奇的？
就比如后面那个大洪水，基督教的神话中海油诺亚方舟呢，三只眼在世界各地的神话中都不神奇，希腊北欧神话还有一堆人有几百只眼睛呢。
还有那个感应怀孕，这在神话中更是不出奇了。在埃及神话中，人们相信皇后能和神鹰结合，宙斯能和那么多女孩生出私生子，他变的都是各种奇形怪状的动物，这就是感应婚的一种。
讲道理，这基本都是人类范畴中正常的想象，在世界各地的神话故事中都出现过类似的。鲁迅先生说过类似的话，大抵鬼神就是胳膊长一点，多一只少一只这种，没什么稀奇的。
你找一个三五岁的小孩，没听过什么玛雅神话和山海经，指不定也能给你编出个类似的故事，然后人们会不会说“震惊！五岁小孩编造神话传说和上古传说神似！”
我相信不会，大抵人们都知道这些是胡言乱语，说不得数的。
也证明，这些所谓的神话故事，其实都是人们根据自己的周遭境遇，加以神秘化的产物，因为人们的周遭境遇，有不同点，也有很多相同之处，所以你总能找到神话中很多类似的点，基于此很多自媒体也可以炮制出很多流量文来……
这其实在学术界也算一个研究领域，研究人类上古神话中的异同，但都不会上升到怪力乱神的层面，也大抵只是市井小民无聊联想了。
被誉为上古奇书的《山海经》究竟讲了些什么？
被誉为上古奇书的《山海经》究竟讲了些什么？
《山海经》非常神秘，因为很难理解，增加了大量奇怪的东西，它更令人尴尬。如果摇动神秘的未知叙述，什么样的工作是《山海经》？如果您没有将其视为一个神话书，那么《山海经》不会失去更优秀的地理写作，也可能是我国最早的工作。
现在，历史普遍认为，《山海经》的《山经》是最早的关于战国的时代，地理意义也是最大的。 《山经》共有五卷26卷，西南和玉溪市中心，在中国录得26个上市山脉。它主要反映了对中国三个方面的地理理解：
古人对中国的地理理解。
很难想象人们没有卫星，没有谷歌地图，如何了解我国广泛的地理范围。在《山经》的范围内，浙江东部舟山群岛，西到南达海南，南达海南，北内蒙古高原尹山。这基本上是中国布局的领域。这可能比当时已知的九州大得多。
2，古人对“山”和“水”的认识
从《山经》起，可以发现古人的山脉的概念初步了解。他们将把一些独立的山脉联系在一起，并认为他们是山地群体，这是山脉的萌芽。与此同时，还有深入了解水系统。在描述河流时，不仅指示了每条河流的折氧，流量方向，还可以解释他们的交叉路口，有些人甚至可以解释次级支流的情况。
3，了解矿产资源
《山经》所涉及的矿产资源仅有超过170个地点。金牌，红金，青铜，黄铜，铁，锡等中有一个记录，包括哪些地方的矿产资源。我谈到了我神秘未知的是什么？ 《山海经》是什么？
当然，我们对《山海经》感兴趣，往往是因为神秘的未知部分，完全作为一个地理图，显然无聊。作为一个古老的地理预言，其理解现在并不富裕，似乎现在没有太多使用我们。《佛国记》过于简单粗暴。我们现在有更多对印度的理解，并发现《大唐西域记》仍然很简单，并且有很多错误。
山海经中的十大正神 下面是山海经中的十大正神
1、第一档次是天神帝俊和自然之神烛龙，分别代表着天空崇拜和自然崇拜。天神帝俊是《山海经》里地位最高的正神，太阳神、月神、四方主神，以及后羿、黄帝和蚩尤等被神话的历史人物，都是天神帝俊的下属。烛龙(烛九阴)在《山海经》里是人面蛇神的异兽形象，但从它呼气成风，主宰四季更替和昼夜变化的能力来看，这应该是上古时代的自然之神。人类历史上最早出现的神应该是天神、地神和自然之神。但《山海经》只有帝俊和烛龙，却没有记载地神。道教神话里的地神“后土皇地祇”，身份是一位女神。《山海经》虽然也记载了后土，但他是共工的儿子，夸父的祖父。并不是上古时代的正神，而更像是一位部落首领。
2、第二档次是太阳神羲和与月神常羲，分别代表着太阳崇拜和月亮崇拜。《山海经》提到的羲和、嫦娥，都是天神帝俊的妃子，她们的地位比帝俊低。人类对日月等天体的崇拜现象，是天空崇拜的衍生物，可以追溯到1万年前的新石器时代初期。而中国的太阳神和月神，都是女神的形象，大约起源于母系氏族社会。从神话流传的区域来看，她们是上古时代东夷部落的首领。
3、第三档次是西王母和东王公，分别代表女性神和男性神。在道教神话里，西王母是西方主神，也是女仙的首领。东王公是东方主神，是男仙的首领。根据王国维先生的研究，西王母和东王公在上古时代已经出现了，与东夷和华夏两个族群有很深的历史渊源。在距今大约5000年前，中国东部比西部更早进入父系氏族社会。因为部落首领的性别不同，神话人物也开始出现差异。有一种观点认为，《山海经》里的西王母是生育之神女娲的原型，东王公是人文始祖伏羲的原型。这2位上古正神，在汉代衍生出许多神话人物，他们代表了华夏文明发展的历史阶段。
4、第四档次是上古四方神，他们分别是东方木神句芒、西方金神蓐收、南方火神祝融和北方海神禺强。这4位上古正神是华夏四方的区域神，即象征着春、夏、秋、冬四季，也代表着金、木、水、火、土五行。根据历史学的研究，四季和五行观念的产生，不会早于夏朝。也就是说，《山海经》里的上古四方神，是夏朝以后的神话传说中才出现的。
