佛经大悲咒的简体全文？
最好下一段视频对照着念，音译的总是不准确的。
南无、喝罗怛那、哆罗夜耶．南无、阿唎耶，婆卢羯帝、烁钵罗耶．菩提萨埵婆耶．摩诃萨埵婆耶．摩诃、迦卢尼迦耶．唵，萨皤罗罚曳．数怛那怛写．南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶．婆卢吉帝、室佛罗愣驮婆．南无、那罗谨墀．醯利摩诃、皤哆沙咩．萨婆阿他、豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆、那摩婆萨哆，那摩婆伽，摩罚特豆．怛侄他．唵，阿婆卢醯．卢迦帝．迦罗帝．夷醯唎．摩诃菩提萨埵，萨婆萨婆．摩罗摩罗，摩醯摩醯、唎驮孕．俱卢俱卢、羯蒙．度卢度卢、罚阇耶帝．摩诃罚阇耶帝．陀罗陀罗．地唎尼．室佛罗耶．遮罗遮罗．摩么罚摩罗．穆帝隶．伊醯伊醯．室那室那．阿罗参、佛罗舍利．罚沙罚参．佛罗舍耶．呼嚧呼嚧摩罗．呼嚧呼嚧醯利．娑罗娑罗，悉唎悉唎．苏嚧苏嚧．菩提夜、菩提夜．菩驮夜、菩驮夜．弥帝唎夜．那罗谨墀．地利瑟尼那．波夜摩那．娑婆诃．悉陀夜．娑婆诃．摩诃悉陀夜．娑婆诃．悉陀喻艺．室皤罗耶．娑婆诃．那罗谨墀．娑婆诃．摩罗那罗．娑婆诃．悉罗僧、阿穆佉耶，娑婆诃．娑婆摩诃、阿悉陀夜．娑婆诃．者吉罗、阿悉陀夜．娑婆诃．波陀摩、羯悉陀夜．娑婆诃．那罗谨墀、皤伽罗耶．娑婆诃．摩婆利、胜羯罗夜．娑婆诃．南无、喝罗怛那、哆罗夜耶，南无、阿唎耶．婆嚧吉帝．烁皤罗夜．娑婆诃．唵，悉殿都．漫多罗．跋陀耶，娑婆诃．
有没有大悲神咒的简体版本，都是繁体字，有的都不认识。最近要念念经。就是观世音菩萨的。
大悲咒·纯文字版
1.南无喝啰怛那.哆啰夜耶
2.南无阿唎耶
3.婆卢羯帝.烁钵啰耶
4.菩提萨埵婆耶
5.摩诃萨埵婆耶
6.摩诃迦卢尼迦耶
7.唵，萨皤啰罚曳
8.数怛那怛写
9.南无悉吉栗埵.伊蒙阿唎耶
10.婆卢吉帝.室佛啰楞驮婆
11.南无那啰谨墀
12.酰利摩诃.皤哆沙咩
13.萨婆阿他.豆输朋.阿逝孕
14.萨婆萨哆.那摩婆萨哆
15.那摩婆伽，摩罚特豆
16.怛侄他
17.唵.阿婆卢酰.卢迦帝
18.迦罗帝.夷酰唎
19.摩诃菩提萨埵
20.萨婆萨婆
21.摩啰摩啰
22.摩酰摩酰.唎驮孕
23.俱卢俱卢.羯蒙
24.度卢度卢.罚阇耶帝
25.摩诃.罚阇耶帝
26.陀啰陀啰
27.地唎尼
28.室佛啰耶
29.遮啰遮啰
30.摩么罚摩啰
31.穆帝隶
32.伊酰伊酰
33.室那室那
34.阿啰参.佛啰舍利
35.罚沙罚参
36.佛啰舍耶
37.呼嚧呼嚧摩啰
38.呼嚧呼嚧酰利
39.娑啰娑啰
40.悉唎悉唎
41.苏嚧苏嚧
42.菩提夜菩提夜
43.菩驮夜菩驮夜
44.弥帝唎夜
45.那啰谨墀
46.地利瑟尼那
47.波夜摩那
48. 娑婆诃
49. 悉陀夜
50. 娑婆诃
51.摩诃悉陀夜
52. 娑婆诃
53. 悉陀喻艺
54. 室皤啰耶
55. 娑婆诃
56. 那啰谨墀
57. 娑婆诃
58.摩啰那啰
59. 娑婆诃
60. 悉啰僧.阿穆佉耶
61. 娑婆诃
62. 娑婆摩诃.阿悉陀夜
63. 娑婆诃
64. 者吉啰.阿悉陀夜
65.娑婆诃
66.波陀摩.羯悉陀夜
67. 娑婆诃
68. 那啰谨墀.皤伽啰耶
69. 娑婆诃
70.摩婆利.胜羯啰夜
71.娑婆诃
72.南无喝啰怛那.哆啰夜耶
73.南无阿唎耶
74.婆嚧吉帝
75.烁皤啰夜
76. 娑婆诃
77. 唵，悉殿都
78.漫多啰
79. 跋陀耶娑婆诃
谁有六字真言大手印的图片啊 要清晰的 谢谢
大莲花手印（六字大明咒）坐修仪规（图片插不上，看链接）
一、入座，合掌，念四皈依咒语 3─7 遍：
“南无古鲁贝，南无布达雅，南无达尔嘛雅，南无僧嘎雅。”
二、念三遍：
“南无根本上师元音阿阇黎，南无十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神只。”
三、念一遍：
“祈求根本上师元音阿阇黎，祈求十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神只慈力加被，消我业障，使我 安心入佛，虔修妙法，早日成就，救度众生。”
四、结大莲花手印（黄布盖手）：
掌根、拇指、小指，三点合，其余六指自然分开，置于胸前。即：合掌后，自然分开六指。
念六字大明咒（心念耳闻）：
“嗡嘛呢呗嚜吽(Ong ma ni bei mei hong)”（每分钟大约50-60遍）
要求每日都坐半小时以上，两小时更好。
五、举顶，念六字大明咒15遍。再念一遍发愿文：
“愿此生速开智慧成佛，救度众生，不求余果。”
六、顶上散印，下座
大莲花印：
印心宗二祖 王骧陆上师讲述 六字大明咒修法
我们人的一生中，常有病苦缠身，或有忧郁愁闷，难以自拔自慰，有人甚至会出现各种恐怖、错乱，这全是由于心不安宁的缘故，只要心安宁，心定就能生慧，慧开之后，再来察视世上一切成败、利钝、是非、得失、富贵贫贱、生死来去，都属空幻，若能进一步作空观，则一切恼怒不生，前因后果了了分明，思想不偏，人的一切愁苦就自然消除，病痛也会自然缓解以致痊愈。以上关键全在一个“心”字，本法即是一个修心的方法，是观世音大士救苦救难的妙法，修此法的人，心有寄托，可以去病，可以得定力增智慧，有用于社会，有益于人类，对于学佛者，可以通佛法、明心性，了脱未来生死轮回，种无量福田，可以帮助人满足往生西方极乐世界的心愿。
此法已传无数人，今特再明白开示，以利有志之士，使未发心者，得以发心，已发心者，得以精进，已精进者，得以修证；至于有病之人，仗观音大慈大悲之力，可以勿药而愈，其病已深邃寿缘有限者，亦可早种福田，使其离恶道之苦，或可挽回万一；对于一些鬼迷邪祟等夙业者亦可以因此解除；还有一些因为修持静坐不得法而病者（如念佛伤气、外道死坐、木定“腹胀”、癫迷等），唯有此法可治。
总之，人生百年弹指而过，及早觉悟回头，尚恐不及，借此一航用渡苦海，不独自利兼可度他。
（一）咒印功德
咒文：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）
此咒又名最胜观音大士心咒，其利益如下：（1）降魔、（2）治病、（3）免劫、（4）各种成就、（5）去障、（6）登佛位。（即明心见性）
此咒即是观世音菩萨微妙本心，观音菩萨自己就是持此咒而成佛的，名叫正法明如来。近几千年正法明如来化身来到娑婆世界，帮助释迦牟尼世尊救度众生，他慈爱如母，接引众生，离苦得乐。表像为四臂观音，有无量化身，如绿度母、白伞盖、准提母、不空绢索等，咒也有无数无量，统可称之为大悲咒，无一不是由大悲如意轮中而出。此咒又为一切咒之心，所以又叫大悲心咒，为大乘之精纯，而且只有六个字，便于持诵。持诵此咒之人，没有贫富男女老幼之分，皆可使七代祖先超升解脱，《大乘庄严宝王经》，专明此咒功德。
此咒在西藏只传六字咒音，不轻传手印，藏音读为“嗡马呢叭美吽”；蒙古读为“嗡吗呢呗特麦吽”，诺那大师又于“吽”下加一个“舍”字，无手印，取其速成就之意；大愚阿阇黎正音为“嗡吗尼呗美吽”，兼取蒙古读音短可速成之长处，同时传大莲华手印，此印即召请菩萨的手印，凡既持咒又结印契者，功力百倍。欲得定愈病，尤非手印不可。
六字大明咒的表法，用六字表法即以六道轮回言之，“嗡”表天道，“嘛”表阿修罗道，“呢”表人道，“叭”表畜生道，“咪”表鬼道，“吽”表地狱道，持诵此六字咒即能断轮回，出三界，证圣果。以四圣表法，即：“嗡”字由菩萨心发生，初入十信位，由此增进，“嘛”字入十住位，由此增进，“呢”字入十行位，再进，“叭”字入十回向位，“咪”字入十地位，“吽”字入金刚乘到大觉位。所以念此六字咒即能立超十地成无上正等正觉。
（二）修法仪规
先将咒念熟，然后上座修持。
上座前：（1）净手，（2）设备一切，（3）礼佛，不必焚香，尤忌好香多烟，坐在床上修为宜，如出门或不便，即行心拜点心香也可。
上座有八忌：（1）忌风处坐，（2）忌饱后坐，饭后一个半小时为宜，（3）忌下座即解大小便，必须过十分钟后才可以解，（4）忌贪坐，一时高兴多坐，以后易退转，以每天一座，最多二座，每座一至二小时为宜，（5）忌大声持诵，免伤气，要金刚持（唇动无声，自己听见），（6）忌身体多动，必致腰疼，伸腰要慢，身体不必过于正直，（7）忌求见光见佛，（8）忌有幻象时执取生疑，如闻妙香妙音，生欢喜心等皆可致病。
此法有手印直证无相门，以心灵为主，不必观光观字，与藏密修法不同。
修法三要：
一要在上座时手印不能散开，此是身密，以此戒杀、盗、淫身三恶业；
二要口持咒勿停，不可说话，为口密，以此戒口四恶业；
三要心空如佛，自己即是四臂观音，观一切众生如醉、病之佛，一醒即愈，同体不二，此是意密，以此戒贪嗔痴的意三恶业。
此法中戒定慧三法具足，使三业清净。
修此法，于平时用功最为切要，时时注意：
（1）不许犯杀、盗、淫妄诸罪业，改除习气，否则纵学法也无益。
（2）不许起贪嗔痴诸邪见，时时求开智慧，处处观空、学习布施。
（3）不许轻慢他法及未修之人，应当平等慈视，不可求神通及名闻利养。
（4）常念孝敬观世音菩萨及历代传法大师的慈悲，并尊重自己的佛性，知人人本可成佛，当发救度众生之愿，此便是最大供养。
（5）当尽孝悌忠义诸人伦道德，圆满世法，克尽人事，方可成佛。
（6）修法者应供四臂观音像一尊，若无有观音，其他妙相也可以，如实无力，不供也可，因为有众生处即有佛。
（7）修时手印要用黄布或其他净布盖上，勿与未修人、儿童结印嬉戏，念咒以音准为要。
修时杂念纷起，可能会觉得比平时还多些，此是好的，是进步的表现，不是坏，切勿疑而中止。只要不理，一心顾到咒，自然会心思安谧而心定。不可硬求无念，尤其是初学时，无念便是压迫，久之如同木石，也是一病。应当有念，只是不著不缘，如畅通大道，一切车马行人不是不来往，不是不见不闻，而是不留不住，这才叫作无念。
（三）本法去病种种
此法本不为治病开设，但心定则气和血旺，百病自可消解。此六字“嗡”字去除一切病，“嘛”字除热病，“呢”字除气病，“叭”字除痰病，“咪”除寒病，“吽”除胆病，从这个角度讲，病者修此也相宜，凡失眠、高血压、脑病、肝胃、心血管、怔忡、麻木以及妇科等诸症都有较显著效果，宜注意以下各方面：
（1）不问何病，总以保养心脏为主，其法可分开源节流二种，不动肝火，安心宁神，气和血旺，是谓开源；思虑少，恼怒不生，则气血不耗，是谓节流。能开源节流，自然长寿，每日修此法，必可息心平气增长血球，但在坐时如身体感觉不适或老病复发，这是在拔除夙病伏根，有好处，这与发病不同。时间稍长自然会愈。切勿生疑而中止，应当发大愿，念曰：“我修此法为解一切夙业，旧病虽来我生欢喜，从此拔根，愿天下一切同病，我皆代受其苦，我如修法有成必普度一切众生，使皆明心成佛，永断诸病苦。”每日上座前发此大愿，切勿忘记。此法以一百天为期，必得奇效，修满千日，必证得三昧定。
（2）上座后要忘记自己是病人，不要想著自己的患病处，否则会气血凝聚，病难除去。
（3）下座后以少气恼为主，忌食葱蒜，忌闻好香，因为此物易于动肝；鱼、肉也宜少食，此物易于动欲，心多思欲与法不相应；平时遇事以忍为贵，想到皆为自己夙业冤报，应当承受，通过修法予以解除，逢凶化吉。
（4）修此法不必择时择地择向，只要一心恭敬即可。妇女可日日修，不要间断。老人修此法更妙，患老年腰腿疼如法修持必可复原，并且无中风怔忡等病，首靠自己虔修之力，再靠菩萨加持之恩，血气自然易于打通。
如法修满一百日后，如家中有病人，可结印念咒一百零八遍或千遍，加入净开水中使病人服下，皆能见效，若病人能自念予以配合，效果更好。
大悲咒是什么咒
《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。 据《大悲心陀罗尼经》载：《大悲咒》是观世音菩萨为利乐一切众生而宣说，其利益功德广如大海而叹莫能尽；无论是消障除难、得善遂愿，还是究竟的觉证解脱，《大悲咒》都能因其不可思议的大方便威神之力广为利乐。因而有不在少数的佛门四众，寄於虔心持诵《大悲咒》以自利利他、护持佛法。
大悲咒，诵此咒五遍。取五色线作索。咒二十一遍结作二十一结系项？
念诵五遍大悲咒 之后用五色线 再继续念诵大悲咒 念诵一遍 打个结 一共 21个结
做成项链 佩戴 打结可以看 简易那种 好看就行了 差不多就行·················
大悲咒为什么叫大悲咒？
大悲咒得名的由来是：有一次佛陀告诉阿难尊者说：“如是神咒，有种种名：一名广大圆满、一名无碍大悲、一名救苦陀罗尼、一名延寿陀罗尼、一名灭恶趣陀罗尼、一名破恶业障陀罗尼、一名满愿陀罗尼、一名随心自在陀罗尼、一名速超十地陀罗尼。”
观世音菩萨被称为千手千眼观世音菩萨的因由是：一次，观世音菩萨曾经在千光王静住如来住所时，静住如来特为他说了“广大圆满无碍大悲陀罗尼”，并且对他说：“善男子，汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐。”
据经的记载：当时观世音菩萨听了此咒后，即由初地证至第八地——不动地。于是发出誓愿说：“设我当来之世能利乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足。”如此发愿后，果真顿时身生千手千眼，并且十方大地为之震动，十方诸佛亦都放出无量光明，遍照十方的无边世界。
至于本咒所以有种种异名，释尊曾经告诉阿难说：这是起因于观音菩萨的宏愿。菩萨曾在世尊处发誓说：“设若诸人天诚心念我名者，亦应念本师阿弥陀如来名，然后诵此陀罗尼神咒。如一夜能持诵五遍，则能除灭百千万亿劫生死重罪。
设若诸人天诵持大悲章句者，即于临命终时，十方诸佛皆来授手接引，并且随其所愿往生诸佛国土。设若诸人天诵持大悲心咒者，十五种善生，不受十五种恶死。”
诵念大悲咒需要注意无断、无虑、无住：
所谓无断，就是受读诵持的过程，诵经持咒不使断绝。受是信受，不管是大悲咒还是六字大明咒，拣择与自己相应的心咒，并具足信心。读即诵读，读懂每个字的含义，读通顺，有节奏，不拗口。诵是背诵，一气呵成，不使停顿。持即持咒，背诵熟练后，能够一口气背诵三遍，除去换气没有停顿、间断，称为持。
所谓无虑，就是不去理会妄想杂念。人时刻都有妄念，但是想去压制妄念，这本身又是妄念。在自己思虑妄念的当下，那个妄念早已灰飞烟灭。所以对于妄念，不要被它卷入其中，也不要试图去扫除它。专心持咒，妄念必然自生自灭。
所谓无住，就是不执著。《金刚经》云：“应无所住，而生其心。”修持大悲咒到一定境界，会沉浸在咒音的穿透力或者回响中，追求更加强劲的气息，更有摄受力。追求这些，就会停留在其中，境界反而成了障碍。所以要放下境界，无住生心。
