屈原是怎么死的为什么死
屈原是投汩罗江自杀身亡的。在奸臣的谗言下，楚王撤掉屈原官职，先后流放到汉北和沅湘流域。公元前278年，秦将白起一举攻破楚国首都郢都，楚怀王客死他乡，悲愤交加的屈原怀抱大石投汩罗江
屈原死亡的真正原因是什么
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原是投江而死的，屈原为什么选择自尽的方式结束自己的生命呢?原来，在投江之前，屈原因为变法不成遭奸人陷害，被楚怀王流放。第一次，屈原被流放到汉北，就在流放期间，秦楚两国交恶，战乱连连，楚国不敌秦国压力最终答应秦国赴会议和。
此时屈原刚刚被流放归来，他力劝楚王不要赴会，只怕有去无回，这明显是秦国设下的陷阱，可是楚王不听，他担心不去赴会惹怒了秦王，于是就执意赴会了。后来正如屈原所说，楚王有去无回，一到会盟地点，楚王就被秦王扣押。
后来楚王死在秦国，秦楚两国关系决裂，大战在即，可惜此时屈原又被流放了，这是屈原第二次被流放，这次他被流放到江南。而这一次，屈原历经了十八年。公元前278年，秦国攻破楚国首都郢都，楚国被迫迁都，楚国大败。听到这个消息之后，屈原便在江南投江自尽了。
屈原为什么投河而死
屈原投河而死的原因主要有以下几点：1、政治上的失败；2、楚王的昏庸；3、新君继位；4、楚国的灭亡。
1、政治上的失败：
在政治上，屈原的思想与其他朝臣起冲突，导致朝中上下都对他有意见，因此，他的权力渐渐被楚王消弱。
2、楚王的昏庸：
楚王（也就是楚怀王）好坏不分，是非不辩。
3、新君继位：
楚怀王的儿子继位，一个是新楚王，一个是相国，他们俩是楚国人最恨的两个人，因为这两个人陷自己的父亲于绝境，自己却继位了，而满朝的大臣，也一致拥戴这两个人，却只有屈原一人反对，所以遭贵族排挤诽谤，被新君流放至汉北和沅湘流域，但他一心还是想着朝政，可以说是有心杀贼，无力回天。
4、楚国的灭亡：
楚国灭亡，他不愿做亡国之人，宁死也不辱节，在极度苦闷、完全绝望的心情下，投汨罗江自尽。
屈原为什么而死
屈原因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉国。
屈原心中对楚国当政者绝望，又忠于自己的楚国，不愿效力于其他国，就用死明志。
扩展资料：
屈原生平事迹
屈原为实现振兴楚国的大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。
屈原作品想象最为丰富，词采十分瑰丽。《离骚》中大量运用神话传说，把日月风云，都调集到诗篇中来，使辞采非常绚灿，他还突出地描写了三次求女的故事，以表达自己执兼比兴”。
他善于用美人、香草，以喻君子。恶木秽草，以喻小人，通过比兴手法把君王信谗、奸佞当道、爱国志士报国无门的情景，写得淋漓尽致。
参考资料：百度百科-屈原
屈原是怎么死的
屈原(约公元前340~约前278
年)，战国末期楚国人，名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹阳(今湖北秭归)人，是我国历史上一位伟大的爱国诗人，也是一个学识渊博、目光深远的政治家。屈原在担任三闾大夫和左徒期间，心系苍生社稷，力主改革朝政、联齐抗秦，由于在内政外交上与楚国腐朽贵族势力发生尖锐的矛盾，遭到上官大夫等人的妒忌、诬陷，最终导致与楚怀王的疏远，两次遭到流放，被逐出郢都。但他始终念念不忘自己的祖国，希望楚怀王和后来执政的顷襄王召回自己，为国尽力。最后在楚国郢都被秦国将领白起攻破之后，他不忍心看着祖国灭亡，投汨罗江自尽，用生命谱写了一曲千古悲歌。关于屈原自沉汨罗江的原因，历来有诸多说法，却都相差甚远，恐怕是因所选择的分析角度不同所致，总括起来看，主要有四种。
“殉国说”
“殉国说”以清代学者王夫之和现代历史学家郭沫若为代表。王夫之在《楚辞通释》中认为，
屈原所以写下着名的诗章《哀郢》，是由于哀叹郢都的陷落，宗庙社稷成为荒丘废墟，人民流离失所，顷襄王不能拼死抵抗秦军，楚国灭亡指日可待。据此，现代的屈赋研究者大都认为，屈原投江是因为秦军攻破楚国都城，屈原不忍亲眼目睹国家灭亡，故而投江殉国。郭沫若在《屈原考》中写到:“就在郢都被攻破的那一年，屈原写了一篇《哀郢》……他看不过国破家亡，百姓颠沛流离的苦状，才悲愤自杀的。”
他在《伟大的爱国诗人-屈原》中写道:“屈原的自杀，事实上是殉国难。”
“殉道说”
“殉道说”以近人曲沐为代表。他认为“屈原的自杀原因无非来自两个方面:一是社会政治的黑暗;一是性格的刚直，是生命在与现实的撞击中而毁灭”。“屈原是出身于华族贵胄的政治家，其理想中的‘明君’、
‘哲王’已不复存在。面对楚怀王、顷襄王这样的昏君，其抱负与志向无法实现，加之群小的谗言，
因而愤懑不平，牢骚罹忧”。屈原是战国时代应运而生的一位别具特色的“士”。他的人格力量在于他坚持“人道自任”的理念和对自身的“内美”、“修能”的不可动摇的认知，义无返顾地坚持理想。宁为玉碎，不为瓦全。所以只身赴死，以求得精神上的圆满。
“尸谏说”
“尸谏说”以近人王之江为代表。持此说的人认为屈原看到楚国“党人”横行，百姓看不到希望，朝中没有忠良之臣，国家没有守备外敌的力量，楚国将面临亡国大祸。满怀救国大志的屈原却遭谗言而被流放，报国无门的他没办法身谏楚王，哀叹报国之志无法实现。绝望的屈原决心以死来震醒昏君。屈原在《离骚》篇末有“吾将从彭咸之居”。彭咸是殷朝有名的贤士大夫。他曾忠心劝谏国君，遭到漠视，最后愤然投水而死。由此看来屈原之死是“尸谏”，是向彭咸学习而来的。
“洁身说”
屈原为国君昏庸而痛心，不愿看着“党人”乱政，葬送楚国锦绣河山，加之长期的放逐生活，身心交瘁，再无重返朝廷、实施理想“美政”的希望。为了保持清白高洁的操守，扞卫自己所毕生追求的理想，终于带着不尽的遗憾，愤然投身汨罗江中。淮南王刘安的《离骚传》曾赞叹屈原不肯在浊世中苟活，故而“蝉蜕于污秽”，献出了自己的生命。综观以上说法，
屈原愤然自尽的内因似应是理想破灭后的“绝望”。这样的死，当然不是怯懦或逃避对祖国的责任，而是对现实清醒的认知，是屈原坚守气节的最终追求。
