东正教与天主教有何分歧 1
这个问题已经被多次追问过了。欲要区分正教与罗马天主教，大多数正教基督徒通常会提到教宗或炼狱，有时会提到“及子”一句（注释1）。然而从历史来看，两者的分歧其实更多样且更深刻。
并且在现代，自三十年前的梵二会议（注释2）以来， 罗马天主教近乎悲剧性的的大举“更新”（比如律法的更改），使得正教与教宗追随者的分歧愈加扩大化。
但这篇文章将着重讨论正教与罗马天主教将近一千年分裂以来的一些分歧。
（译者注释1: “及子”， 拉丁文filioque, 指十一世纪以来罗马教会单方面在尼西亚信经中，“我信圣神，他是主及赋予生命者，由圣父所发” 一句更改为“由圣父及圣子所发”。）
（译者注释2: “梵二”指1962-65期间罗马教会召开的、以“发扬圣道、整顿教化、革新纪律”为目的的 “梵蒂冈第二次大公会议”。）
正教追随诸圣教父，以科学与哲学为捍卫与解释信仰的工具。但与罗马天主教不同的是，正教不以科学与哲学为自己的奠定基础，教会从不寻求 信仰与理性之间的和解，她也不去试图用逻辑或科学原理来证明基督给予他的追随者的信仰。如果物理学、生物学、化学、哲学能够为教会的教导添砖加瓦，教会不会拒绝。但是教会不会为人的理性的成就感受威胁。她不会为之低头而改变基督教信仰，以使之与人类科学思想的结果相一致。
大圣巴西流（St Basil the Great）曾告诫年轻修士，使用希腊哲学正如蜜蜂使用花朵，只采集“蜜糖”，既上帝为了预备世人迎接主的降临而在世上广布的真理。
例如，古希腊人有个逻各思（Logos）的哲学信条。若望福音开篇道，“起初既有圣言”（希腊文为“逻各思”）；对异教徒而言，逻各思不是象基督徒所认为的上帝，而是一种原则，一种为“上帝”所用的创造与管理世界的能源或力量。圣教父们看到圣经中的逻各思（“道”-译者）或圣言、与古希腊哲学中的逻各思的相似性，把它视为上帝的特殊眷顾。他们认为其中的不同理解终究于人类的罪性与理性的薄弱。他们牢记宗徒保罗的话，“你们要当心，免得有人用哲学和虚空的妄言把你们掳去；那些是出于人的传统，出于世界的原则，而不是出于基督。”（歌罗西书2:8）
而罗马天主教却高度重视人的理性，这一信任理性的后果在教会历史中得以显现。例如拉丁语中世纪，既十三世纪，神哲学家托马斯·阿奎纳将“基督教”嫁接给了亚里士多德的哲学。从那个阶段至此，拉丁人从未动摇过对人类智慧的崇敬，并由此大举更改了基督教的神学、圣事及组织机构。
正教会不支持基督的教导会随着时代而变化的主张，相反，她认为基督教从主传与使徒自始（马太福音28:18-20）就丝毫未变。她坚信现在的信仰就是起初“曾经一次性地托付给圣徒们的信仰”（尤德书3）。二十世纪的正教会与一世纪、五世纪、十世纪、十五世纪的信仰同一无异。
当然，正教会认可外观上的变化（比如神职的祭衣，修士的袍衣，新增的节庆，大公及地区会议的立法，等等），但在信仰上没有任何增加或消减。外在的变化只有单一目的，即在新的境遇下表达那一不变的信仰。比如，圣经与礼文从希伯莱语和希腊语译为新的地方语，或者新的宗教习俗被采纳以表达新改教的民族的特殊性，等等；但向来都是“一信、一主、一洗”（以弗所书4:4）。
为基督传统作证最根本的就是圣经，而对圣经的最高阐述者就是教会中为圣灵启发的诸圣教父，无论是希腊语、拉丁语、叙利亚语、还是斯拉夫语的教父。他们在正统基督教中的地位不可质疑，他们的权威不可废止、更改或忽略不计。
而罗马天主教却不能显示其信仰中不间断的传承，为了确立新教义，便在上个世纪树立了所谓“教义发展”的理论。
顺应当时时代的哲学精神（在红衣主教亨利·纽曼的带领下），罗马天主教神学家开始定义并教导这样一个理念，既基督给予我们的仅仅是信仰的“原始积淀”（“original deposit”)，一粒需要经过数个世纪发育成熟的“种子”。他们称随着教会进入新的境况有了不同需求，圣灵也随之为教会扩大了基督信仰。
这样一来，罗马天主教视野中的神学是向着更高、更明确化的知识，阶梯性地生长的。教父的教导固然重要，但只是属于一个低于拉丁语中世纪经院神学的阶段或水准，而经院神学也是低于后期-比如梵二-阶段的神学。
所有这些阶段的神学都是有益的资源，比如神学家们可以引用圣教父，但圣教父也可以被更高级、更好的其它说法否定。
基于此，类似于“教宗无误”，圣母“无玷受孕”（文中将后续重提）之类的教条理论都能够堂堂正正地传给信徒，称其为得救所必须之信仰。
这些情况下教条的真理被称为起初基督教传统有过“暗示”的，既如种子等到了开放的时刻。
东正教与天主教区别是什么?
东正教和天主教的区别是宗教语言不同，教会形式不同，历史不同，教皇权利不同。
1、宗教语言不同
东正教和天主教之间在宗教语言上是有不同的，天主教以拉丁语为宗教语言，但现在也允许各地以民族语言祈祷。东正教最初以希腊语为宗教语言，但因为现在已不存在统一的东正教会，所以一般用各民族语言。
2、教会形式不同
天主教至今仍保留统一的教会，自称“至圣、至公、至一，从宗徒传下来的教会”，罗马教廷为世界天主教中心。东正教原有以居士坦丁为中心的统一教会，随着东罗马帝国的灭亡，各国教会不相统属，但驻在今天土耳其伊斯坦布尔的君士坦丁牧首保留“普世牧首”的称号。
3、历史不同
最初基督教只有一个教会，1054年西部、东部教会分裂，以罗马为中心的西部教会自称“公教”即天主教，以君士坦丁堡为中心的东部教会称“正教”即东正教。16世纪，西欧和北欧发生宗教改革运动，从天主教中分离出革新教会，统称基督新教。
4、教皇权利不同
两教最大的区别还是权利集中，天主教的教皇权利极大，由于中世纪民众普遍愚昧而又对天主教坚信不疑，所以教皇很多时候的权利是大于国家的君王以及各地区的贵族的，东正教大多时候并没有太大影响力。
天主教和东正教的区别是什么？
东正教和天主教的区别主要有：
一，在宗教特点方面，东正教具有注重神学理论和神秘主义化的特点；而天主教则具有伦理化、法律化和讲求实际的特点。
二，在宗教传统方面,东正教保存了教多的犹太教的传统，天主教则更多地接受希腊罗马哲学的影响。
三，在礼仪仪式方面，东正教认为领圣体是真正接受教主的圣体血，因而也分享了主的生命；而天主教通常只有司祭领圣血，平信徒只领圣体。
四，在教义教规方面，东正教主张圣神只来自圣父，而天主教主张圣神来自圣父和圣子。东正教没有关于“天堂”和“地狱”之间存在“炼狱”的说法，而天主教声称二者之间有“炼狱”。东正教否认贞女玛利亚童贞受孕及其肉体升天的教理，而天主教承认。东正教不承认罗马宗教为普世教会首脑，只承认它的主教和“西部教会牧首”的职位；而天主教自称是全世界教会的领袖。
五，在组织制度方面，东正教无统一的教会组织，教权集中于君士坦丁堡、亚历山大里亚、安提拉和耶路撒冷这四大教会的牧首中；而天主教的组织形式严格集中，它重视教阶制，教阶制分为神职教阶和治权教阶。
六，在神学方面，东正教没有什么革新和发展，较保守、缺乏活力；天主教则面向社会，面向世界，面向未来，它在世界许多地区开展的活动较有生气，主张社会开放、自由、平等，提出诸多进步神学，如解放神学，妇女神学，大众神学等。
七，在教历方面，东正教使用儒略历法，是现在公历的前身，即旧历。罗马教宗格列高利十三世对旧历进行改革，于1582年公布新历法，称格列历法，自那时起天主教就用此历法。此历法被多数国家使用，被公认为公历。
八，在教堂方面，东正教教堂的建筑式采用拜占庭式，或斯拉夫式。天主教教堂采用罗马式或哥德式。而其内布置也各有不同，东正教堂圣坛中央挂有圣像，四周则挂圣徒画像；而天主教堂圣坛中央挂圣母玛利亚画像，圣坛两旁挂耶稣画像，周围墙上挂十四幅耶稣受难画像。
九，在哲学方面，东正教哲学主张天主和世界的统一、天主和人类和谐性、神性与人性结合、神学与哲学合一，反对理性，提倡神秘主义，通过神秘主义，使人吸取神的智能，强调救世主如何变成有血有肉的躯体和如何降临于人世的奥秘；而天主教哲学主张理性，强调天主的启示和人类的理性是一致的，反对神秘主义。东正教哲学提倡用神学和哲学的思维方式来建立真正的基督文明，贬低天主教，认为天主教不能发扬基督的博爱和自我牺牲精神，指责天主教把天主和人类分离开来，因而不能建立真正的基督文明。
十，在修道制度特点方面，东正教注重神秘主义和玄虚思考，它的隐士不劳动，只追求苦行，靠施舍捐赠维持生活；而天主教则更注重实际勤苦和清静诚心，不强调苦行，而强调劳动，主张自食其力，认为懒惰是罪恶之母，并认为体力劳动可以消除罪恶，拯救灵魂。
十一,在政权与教权的关系方面，东正教由皇帝控制教会，皇帝已被神化，成为基督教信仰的最高权威，教会的首脑，政权高于教权；而西方天主教出现了一个教皇，统治一个教皇国，教权高与政权，另外，教皇垄断文化教育，修道院逐渐成为文化教育的中心，教会和修道院兴办学校，以僧侣为师，初级学校和中级学校都开设不同的课程，这些课程是为适应宗教生活的需要而设的，经院哲学成为西欧封建统治阶级和天主教会的御用哲学。
东正教与天主教区别是什么？
东正教与天主教罗马帝国分裂之后形成的。他们的区别如下：
1.经典不同
东正教除圣经，新旧约外，还包括圣传，尼西亚信经教父亚大纳西、大巴西勒、金口约翰等人的着作和神学家格列高利等人的作品，而天主教的经典则主要是圣经。
2.教义不同
东正教主张圣灵只来自圣父，不同意天主教关于圣灵既来自圣父又来自圣子之说。天主教主张教皇永无谬误、永远正确。
3.宗教仪式不同
东正教教士衣着与天主教不同，东正教主教头戴圆筒帽，身穿银白色或黑神袍，胸挂圣像，手持权杖，天主教主教则头戴瓜子帽或四角帽，身着金黄色长袍，胸挂十字架，手戴权戒。
祷告时，东正教除使用希腊语言外，许可使用地方民族语言，如斯拉夫语言。天主教则在长期内只能使用拉丁语言。洗礼时，东正教采用浸水式，而天主教刚采用注水式。
东正教的坚振礼在婴儿受洗后不久举行，而天主教则在婴儿长到七至八岁时进行。在圣餐礼上，东正教徒是饼酒同领，而天主教规定，只有神职人员才能饼酒同领，平信徒只能领饼。
东正教准许除主教以外的一切神职人员结婚、离婚、再婚，而天主教则规定，一切神职人员不能结婚，强调独身主义和禁欲主义。
以上内容参考星座网-东正教和天主教的区别
