古代的檀香刑是怎样的
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洲，也有一种刑法与檀香刑酷似，将人钉在木头上，折磨几日才死去。连西方人也不得不佩服我国独创的优秀文化，这是一种怎么的刑法啊？简而言之，就是用削好的檀香木，从人的白道（肛门）直穿，不伤及心肺，从喉咙或者头部出来，身体绑在立柱上，经历数日，人才慢慢痛苦的死去。 故事主要围绕四人展开。他们分别是：孙丙（戏班班主）、钱丁（高密县知县，孙眉娘干爹）、赵甲（刽子手）、赵小甲（赵甲之子）、孙眉娘（孙丙之女，赵甲之媳，小甲之妻、钱丁情人，干女儿）。一句话概括，就是这么几个人，演出了一场人间好戏，“三爹会面”。干爹知县钱丁让公爹刽子手赵甲手刃罪犯亲爹孙丙。 首先，先谈谈孙丙吧。孙丙原是戏班的班主，拥有一副好嗓子，得到乡亲的亲睐。其发扬光大猫腔（戏呛调），更是奠定了其地位和影响力。但就是这么个唱了辈子戏的他，扮演着别人的故事，这一次，他笃定了自己要进戏，演戏演戏，演到最后他自己也成了戏。在女儿看来，孙丙是不正经，不安分的爹爹。原是戏班班主，却因在别人筵席上乱言乱语，招来毒打。其心不死，偏偏还要辱骂知县，要与他比试胡须，结果被拔了胡须。无奈之下，寻花问柳的她，与青楼小顺子结婚，开个茶馆，没想到妻子在闹市中被德国技师凌辱，一起之下，用棒头打伤了德国技师，德国兵兴师动众，将他老婆孩子连同镇上民众，统一报复，总共二十七条人命。孙丙心不死，毅然投奔义和团，趴铁路，杀洋人，逞英雄，最后闹得个檀香邢下场。 在那个时代，旧时代的习俗还在延续着：裹小脚，长辫子，老爷，
青楼…… 一切都在悄悄变革着，显然，孙丙是农民阶级的代表，守着家业，奈何无端被扰，有仇必报，完全丧失了理性。自私自利，爱慕虚荣。就在被监禁大楼,女儿和乞丐朱八去搭救时,他还不想走.既然一直认为自己是无辜,是他洋人目中无人,那就好好活自己.可他没有,他坚持留下来,大哭大闹,引来官兵,如了他的愿.他的理由很简单,也很荒唐:从古至今,能够被慈禧太后和皇上善待过的刽子手用檀香刑,而且也是他朝第一次用此邢,注定是要载入史册的,久违了在历史上被人轻描淡素一把,命算什么! “逼急了,狗也跳墙” ，听说义和团功夫厉害，刀枪不入，且弓箭和土枪很厉害，为了报27条人命的仇，他去了义和团，还带回来了两个护卫。为了呼吁更多的人来抗洋人，保家园。他们表演着刀枪不入的本事，供神仙，喝符水。他们还指望着自己的铜墙铁壁能够阻挡着洋人的洋枪大炮，是何等的迂腐！这也冥冥之中注定了革命是失败的。就在洋人攻城时刻，一个炮弹城墙一个窟窿，孙丙还没醒悟，还在异想天开。在被实行檀香刑的时刻，他既高兴又痛苦。高兴的是，真的成了第一人，或许他的事迹能够进入猫腔，被人诵念，可他难受，他也痛苦，最后又巴不得草草了命。 再说说钱丁。钱丁乃文进士，相貌堂堂，才高八斗，这也难怪孙眉娘第一样见知县，就丢了魂，乃至得了相思病。钱丁是悲哀的，本来在其它市县当个知府好好的，怎奈在贫困的地方捞不到油水，跑到高密现这地。但这里洋人众多，官员腐败，这岂是他所知道的。钱丁也很为民，在年收不好情况下，免了乡亲们的赋税，乡亲们做了，万民伞，送给了他。他也很龌蹉，是嫌自己夫人不美，还是眉娘魅力太
大，竟然认了眉娘当干女儿，两人情意绵绵。在中国古代这种上上下下的体制内，他哪能有着自己的自由，心里的算盘早就打水漂了。在制度内，他丝毫你没有话语权，唯一的就是按照袁世凯和德国洋人的话，管制百姓，他也不想，他骨子里也想当个为人民着想的清官，可一旦进入仕途，一旦碰到这趟浑水，哪能不湿身！“学而优则仕”，这是从古至今多少读书人的轨迹。记得刘光第死前对孩子说过：“好好读书，但只当提高自己境界，万万不可进入官场。”，所以说，这无奈并不是钱丁的无奈，是属于所有活在皇粮下的人。除了唯唯诺诺的遵命，还能干什么呢？除了当个封建主义的帮凶，还能干什么？愣是一举形似走肉！不，他们也仅是僵尸而已。 孙眉娘，这是身份最复杂的一个。他是戏班班主孙丙的女儿，是刽子手赵甲的媳妇，是赵小甲的老婆，还是知县钱丁的情人、干女儿。我也说过，在那个时代，裹足是还很流传的，女人都以四尺金莲为美。可眉娘却不是，生有一双马皇后的脚，在众人中独立鸡群！这不是他敢反抗世俗的束缚，恰恰是她母亲去世的早，父亲又不管她，没人给他裹脚！她狠自己，生了这么一双脚，她很父母，生下来却没给她保留一双金莲。不过令她开心的是：她打扮起来，真的是个美人坯子，镇上没人能比得过她，要不怎么能抓得住堂堂知县的心。孙眉娘，嫉恶如仇，敢爱敢恨，她由于脚大，成了大姑娘也没嫁出去，最后做了屠夫赵小甲的老婆，可这命她也认了。赵小甲是脑袋有问题的（有人说知县给他带绿帽子，她还跑去问眉娘：知县给我的绿帽子呢？是什么形状？一本正经的问道），像个小孩一样，且不能生育，但干起事
来，特别是杀猪，毫不含糊！就是这样的一个人，眉娘像娘一样的待他，偶尔也想妻子一样待夫君。自从见了知县，她耐不住寂寞，每天找机会去看望他，终于有一天她进去可衙门，于是他们交缠到了一起。眉娘可不管世人的眼神，嘴巴长他人身上，自己那里管得，那些世俗的眼光，那些封建的礼教，通通靠边吧，老娘自己舒坦就好。眉娘也很世俗，却又懂明理。在眉娘眼里，钱是好东西，谁有钱，她对谁钦佩。就在小甲稀里糊涂的冒出了一个刽子手的爹，刚开始眉娘还对他不屑一顾。得知他是从京城来，且手中拿着檀香珠，一看就是有钱的主，变态度变了，管它呢，有钱能使鬼推磨，爹就爹吧，认了。话说，眉娘亲爹孙丙，在老婆死后，那是眉娘还小，她爹变寻花问柳，不关心眉娘死活，所以到现在，眉娘对他爹还是恨之入骨，一看到自己的小脚，那怒火变莫名的燃烧。就是这样的“恶人”，在被押在大牢里，在被实行檀香刑，眉娘还是一个劲的求救，向知县，向乡亲求救，再怎么说也是自己的亲爹啊！眉娘，就是这么个眉娘！她身上，润育着平等与自由。 最后，说说刽子手赵甲。赵甲本是一介草民，有时候或者还不如一条狗。在他娘神灵的指引下，找到了自己的舅舅。可谁想到，见到他舅舅之时，便是舅舅实行斩头之日。舅舅死了，真的是无依无靠了，但是一线希望又出现了。一个姥姥（最高级刽子手）找到了他，说他是赵甲他舅舅的好友，他舅舅嘱咐他要好好待自己的侄子。也是，就这样，赵甲怎么也没想到，自己做了一名刽子手，且一做就是四五十年。技术慢慢熟练，赵甲一步步成为小姨，大姨，姥姥（刽子手等级），
成了名副其实的大人物！最让他一辈子没想到的是，慈禧和皇上召见自己，还赏了檀香念珠和皇上的座椅，这也成了赵甲飞扬跋扈，对知县不屑一顾的资本。他知道自己的媳妇与知县有染，但他知道小甲的情况，倒是没怎么追究，就是每天早上让眉娘给自己梳头，活生生就是李莲英给慈禧梳头那般！刽子手也有性情。是亲三分向，当他要给自己的亲家实行檀香刑，他也无奈。唯一能做的就是做好材料，减少亲家的痛苦。孙丙是戏班班主，按照常理，戏班要为他演戏送行。可德国洋人以为是众人要搭救他，机枪乱扫，死伤一片，血流成溪。可在升台上，他看到孙丙是如此的痛苦，看到的德国洋人如此血性，他不管了，他就要德国洋人的计划落空，让孙丙早死，让德国洋人让孙丙眼睁睁的看着胶济铁路开通的计划落空，操起小刀，朝孙丙胸中刺去，血流如注，一切结束了，结束了。 人民是伟大的，为了自己的家乡，命可丢，血可留。“伟大的”朝廷和洋人，以命胁之，怎耐民不俱死！可从历史看来，终究是没能阻挡，铁路还是修成了，通了车，似乎开进了清末的胸膛，那声音隆隆隆，沉闷、沉重、刺耳……
檀香刑黄段描写在哪一部分
第十九章。在莫言的小说《檀香刑》中对黄段的描写就是在第十九章，黄段十分的胆大，而且对人体结构了如指掌，所以用来当檀香刑的指挥手。这一个刑罚时间和凌迟一样长，犯人承受无穷无尽的痛苦，过程中还要喂姜汤续命。行刑官先准备一根檀木棒，一周之前在猪油大锅里煮至包浆，然后用其尖端插入犯人肛内，用小锤子一点点向里击打，直到另一头刺破脖子后面漏出来。对行刑官技术要求和凌迟一样高，必须熟练掌握人体结构和重要血管，以避开直接致死器官。
莫言《檀香刑》：痛苦极限的“百科全书”
莫言通过小说《檀香刑》以黑暗腐朽末代王朝为背景，以残忍血腥古代刑罚为题材，将孙眉娘、孙丙和钱丁等人物命运交织出一曲厚重的末日悲歌。
这道“黑暗料理”口味极重，特别在“极限痛苦”的展现上远远超出了读者的想象。有人活来死去，有人死去活来。
幸福来自于痛苦的衬托和比较。如果你想知道对肉体残害和精神折磨的极限程度和方式，请对照《檀香刑》这部关于极限痛苦的”百科全书“。
肉体上最极致的痛莫过于被凌迟处死的钱雄飞。大清首席刽子手赵甲凭借“高超”的技艺，能够对一个活人完整地割上500刀才让他死去。钱雄飞遭受的，正是惨无人道的“千刀万剐”，全身的肉被锋利无比的小刀一小块一小块割掉，胸肌、鼻子、舌头……钱雄飞是一条铁骨铮铮的好汉，因为刺杀卖国贼袁世凯而坦然受刑，在剧痛的情况下仍然破口大骂袁世凯，甚至连赵甲这样杀了数千人的顶级刽子手都不禁为之“惊心动魄、心肝俱颤”。
接受“檀香刑”的孙丙承受的则是时间最久的极限之痛。用一根油煮过的檀香木削尖，从肛门进入贯穿人的身体，避开人的重要脏器，让受刑人感到持续痛楚而不会即刻死亡，更可怕的是不断还用人参等补品进行滋补，让整个过程延长到几日之久。
孙丙是可以说是《檀香刑》中经痛苦最深的角色，肉体上和精神上被进行了双重摧残，在承受”檀香刑“之前，还在精神上遭受了最残忍打击。沉浸在新婚幸福、得子之乐没几天的孙丙，竟然在远处眼睁睁地看到了德国人残忍地杀害自己妻儿的全过程。
孙丙的女儿孙眉娘遭受的精神打击并不在其父之下。
孙眉娘是一个至情至性之人，爱上了才貌双全的知县大人钱丁，但二者的身份和地位却有着天壤之别，又因为是“第三者”违背了传统意义上的道德伦理，他们之间的感情注定不会有好的结果。这种明知毫无希望，仍然不顾一切去追爱，又注定又得不到的痛楚把她折磨得死去活来。
孙眉娘爱上的这位堂堂的知县大人钱丁，恐怕是《檀香刑》中最痛恨自己的人。一位有能力、有才气，通过科举考试当上朝廷命官的钱丁，本来立志报效国家，为民请命，但在腐朽黑暗、灭亡在即的清王朝的无力改变任何现状。想忠于朝廷，却看不惯官场的手段和洋人的残忍；想挽救无辜百姓，却没有反抗的勇气和魄力。
《檀香刑》的世界充满了黑暗和绝望，几位主角都经历了地狱一般的痛楚，苦痛的源头都来自于那个可悲、可怕、可恨、可怜的时代。无道的清王朝统治者以及凶残的侵略者相互勾结，相互利用，给旧中国的百姓带来的是一场无法逃脱的噩梦。
当今世界并不太平，只是你我有幸生活在一个和平强大的中国。时时回顾那段屈辱黑暗的历史，让你我同省，共勉，永记。
檀香刑是个什么刑？
即将檀香木在油中浸泡后，从人的后颈穿进从尾巴骨下插出，一直折磨到死的酷刑。
拓展资料
小说《檀香刑》内容概述
《檀香刑》是部神品妙构的小说，以1900年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻占北京、慈禧仓皇出逃为历史背景，用摇曳多姿的笔触，大悲大喜的激情，髙瞻深睿的思想，活龙活现地讲诉了发生在“高密东北乡”的一场可歌可泣的运动，一桩骇人听闻的酷刑，一段惊心动魄的爱情。
全文是以女主人公眉娘与她的亲爹、干爹、公爹之间的恩怨情仇，生死较量展开。小说主要人物形象有:杀人不眨眼老赵甲，疯疯癫癫傻瓜赵小甲，冠冕堂皇为民请命的父母官钱丁钱大老爷，风情万种浪荡孝女孙眉娘，铁杆英雄真汉子孙丙。
他们五个主要的人物形象相互交织穿插于全文，使全文内容饱满而生动，让整个高密东北乡的民间人物形象全盘跃然纸上，向读者展示了20世纪初中国被列强侵占的那段真实惨烈血腥恐怖的真实场景。
参考资料百度百科檀香刑
莫言《檀香刑》
刽子手赵甲对行刺袁世凯的钱雄飞行刑的那一段描写让人看了喘不过气来，整整五百刀的凌迟，赵甲自己也失去了刽子手的威风，双手灼热难熬，周身汗流浃背，只有脊梁发冷，乏透了的赵甲有气无力之下草草了事。
孙眉娘在父亲与县官斗须的时候左右为难，一边是自己爱慕之人，一边是自己的亲人，最终在踌躇间宣告父亲斗须失败:“孙丙嘴唇哆嗦着，一声不吭。
“按照我们的约定，孙丙，你应该拔去自己的胡须！”
“孙丙，孙丙，你记住了吗？你还敢胡言乱语吗？”孙丙双手捋着自己的胡须，仰天长叹道，“罢罢罢，薅去这把烦恼丝吧！”然后他猛一用力，就将一绺胡须揪了下来。他将揪下的胡须扔到地上，鲜红的血珠从下巴上滴下来。他扯起了一绺胡须，又要往下薅时，孙眉娘扑通一声跪在了大老爷的面前。她的眼睛里饱含着泪水。她的脸色，娇艳的桃花，惹人怜爱。”
檀香刑是清朝的一种酷刑，遭受这种刑罚的人被檀木穿身，五天处于痛苦之中而不死，比凌迟更痛苦的是，知道自己的死期，却求死不能，对抗外敌杀死德国入侵者的孙丙被施以此刑，而行刑的人是赵甲。
孙眉娘眼见父亲要受此极刑，不惜闯堂求情，一边是将要受刑的父亲，一边是将要帮助行刑的丈夫赵小甲，掌握生杀大权的，却是与她私通的钱丁知县。最后知县在骑墙之下最终选择给孙丙一个痛快，以使他结束这漫长的痛苦，可是没曾想横生枝节，最后赵小甲为了刑罚的完整甘愿以身体抵挡匕首，眼见儿子被杀的赵甲愤怒之下朝着知县扑了过去，知县命悬一线，生死攸关之时，赵甲背后中刀倒下，背后站着的，是情人孙眉娘。
孙丙最终如自己所愿的死去了:他的眼睛里突然迸发出了灿烂的火花，把他的脸辉映得格外明亮——比月光还要明亮。余看到血从他的嘴里涌出来，与鲜血同时涌出的还有一句短促的话：
“戏……演完了……”
临死前留下的一句话，也是全书的结尾，孙丙唱了一辈子猫腔，最后在猫腔悲凉的呜咽声中给自己戏剧般的人生落下了帷幕。
有关死亡的艺术——读莫言《檀香刑》
阿呸姑娘写在前面的话：
本期介绍的作品，来自莫言的《檀香刑》。
周四的时候，阿呸姑娘先写了一期文章提纲。但好友@Boyan读毕，曰：“看完我不想看你的正规版和那本书了。”
诚惶诚恐地询问原因，答曰：“我不想知道人性能有多阴暗变态，这个没有底线的事情，我不想知道。”
诚然，写这本书之前，我也犹豫良久，因为真心有点重口味描写。但最后，还是坚持不懈毫不悔过地读完了它。我的理由也很简单粗暴：我喜欢这个故事。喜欢莫言的故事。一个有关死亡与艺术的故事。
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莫言及檀香刑
莫言写《檀香刑》的第一句话就抱了马尔克斯老爷子一个大腿：那天早晨，俺公爹赵甲做梦也想不到再过七天他就要死在俺的手里。这活脱是《百年孤独》那脍炙人口的开篇翻版：“多年之后，面对行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会想起，他父亲带他去见识冰块的那个下午。”
然而，同为魔幻现实主义作家，莫言抱完大腿之后便毫不犹豫放弃了马尔克斯，放弃了逼格甚高的魔幻色彩，以最通俗的方式给读者展现了一个与《百年孤独》中截然不同的世界：一百年前晚清的山东高密。《檀香刑》的有趣之处在于采用多视角描写，时间顺序错乱又环环相扣，相得益彰。这种蒙太奇手法在莫言的文章里被频繁应用。巧妙的是，这些描写并非一个个独立的镜头叠加。每个人讲述一段自己的故事，这些故事连续起来，就构成了一段凄凉而震撼的大背景。
眉娘在七天之后杀了公爹赵甲。短短七天时间，一个鲜活的世界便从眼前铺陈开。这是一个漠视生命又热爱生命的世界，有屠户，军官，戏子，杀人如麻的刽子手，也有抛头颅撒热血的义士——当然不要误会，这不是一个有关正能量的故事。恰恰相反，这个故事中充斥了太多负能量：主人公眉娘的父亲孙丙是保家卫国的义和团义士，却被抱洋人大腿的国人处死；赵甲以杀人为职业，以杀人为己任，甚至以杀人为乐；钱丁身为知县，良心未泯却无能为力，被迫逮捕孙丙；还有无数跟鲁迅先生笔下《药》中一般的看客，期待着一场名为“檀香刑”的联袂演出……每个人的命运在字里行间被浓缩，却又瞬间恢弘了起来。
死亡与艺术
《檀香刑》中最夺人眼球的，便是对施刑过程艺术一般的描绘。
清末动荡的年代，民不聊生，命如草芥，饭不够吃当然造反。然民不畏死，奈何以死惧之？在死刑既不足畏惧也不足泄愤的情况下，各种奇葩刑罚纷至沓来，真是让发明了个十字架弄死耶稣就沾沾自喜的罗马人无地自容。虐杀被当成一种暴力美学，刽子手甚至会被要求发明新的行刑方式以满足当权者的需要。而刽子手，则会津津乐道他们如何满足洋人官员和看客们的猎奇心理，如何受到奖赏，仿佛那是一件不可多得的艺术成就。
所谓檀香刑，便是刽子手赵甲发明的一种特殊的行刑方式：将檀香木用香油煮好，从人体“后门”逐渐钉入，直至檀木从肩膀或嘴里穿出。整个过程中，刑犯会承受非人之痛苦，而为了让犯人受罪，施刑人会强灌参汤让刑犯活得更久。这样的执行过程让很多人不忍直视，却也让更多人满足了猎奇、解恨、敬业的心理。因此，在莫言笔下，檀香刑不再是一种简单的死刑，而是用生命完成艺术著作的过程：赵甲将行刑看作对一件艺术品的雕琢，孙丙则希望和徒弟“正在演出猫腔的第二台看家大戏，这出戏的名字也许就叫《檀香刑》”。
在刽子手眼中，认真行刑，让受刑者死得很“美”，很有吸引力，便是对受刑者最大的敬意。这样的过程，本是丑到极致，奈何人性中总是存在着这样邪恶的审美：从行刑者，到看客，甚至受刑人本身——比如放弃越狱的孙丙。戏子的最高境界是用生命演戏，最好的戏文，应当一生一次。为了演戏而选择受刑，选择死，不知这算是生命的震撼还是死亡的绝望。
戏子孙丙是个义士，为了给家人复仇而扶清灭洋，却不幸失败被捕，最后死得让无数读者吃不下饭。然而，刽子手眼中的暴力美学，也偏偏是戏子眼中的美学。仿佛一个愿打一个愿挨。
咪呜咪呜
贯穿故事全文的，不是任何一个角色，而是一种独有的、奇特的“猫腔”。
猫腔，是孙丙独创的一门艺术。“咪呜咪呜”的回声之下，略带苍凉厚重的历史故事缓缓展开。视觉听觉水乳交融，缓缓诉说着人性。刽子手赵甲敬业的冷血偏执，孙丙的义愤与痴迷，眉娘的刚烈与柔弱，钱丁的狡诈与正义感。一个个活生生的角色连成了这个略带荒诞却震撼的故事。
一个人倒下了，千万人站起来。唱猫腔的孙丙倒下了，但即便是为他行刑的傻女婿赵小甲也知道他是个英雄，他的猫腔，仍在延续。结局，眉娘为救爱人杀死赵甲，钱丁为解孙丙痛苦将他刺死，故事在孙丙“戏演完了”的遗言中戛然而止。下一个义士，又会是谁？
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后记：关于莫言
第一次知道莫言是在十一岁那年，刚进入初一的我偶然从杂志上翻到一期莫言与大江健三郎的访谈，读毕对莫言产生浓厚兴趣，兴冲冲找了他的作品来读，然后便寻到其短篇小说《枯河》——是说一个孩子弄伤了村支书的女儿，家人怕全家遭到报复，生生把孩子打死了。这个故事给我留下了深刻的心理阴影，但也让我对莫言独特的描写技巧印象深刻。不过，我那时候对莫言的文字还抱有一丝侥幸，以为不过是我手贱选了篇重口味的。这个想法在读了《檀香刑》后彻底宣告破灭。
当然话也说回来，如果莫言只是靠重口味博眼球的话，那我还不如看两集《Happy Tree Friends》来得更开胃些。莫言的独特之处在于，将审美与审丑融合在一起。惊悚血腥的虐杀，成了美丽的艺术品。眉娘与干爹偷情的故事，也被写得感天动地。在那个民不聊生的年代，人也许活不出自我，但总得在生命中找些闪光点，哪怕不被世人所接受。毕竟在当时，除了这种自我麻痹式的麻木，还能剩下什么呢？
