苏格拉底和柏拉图什么关系
苏格拉底是柏拉图的老师。
苏格拉底：
苏格拉底（希腊语：Σωκράτης，英译：Socrates，公元前469-公元前399年），古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员。
他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”，被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。
他身为雅典的公民，据记载，苏格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神、引进新神论和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管苏格拉底曾获得逃亡的机会，但他仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威。
柏拉图：
柏拉图（Plato，Πλάτeων， 公元前427年—公元前347年），古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。
他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。另有其创造或发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。柏拉图的主要作品为对话录，其中绝大部分对话都有苏格拉底出场。但学术界普遍认为，其中的苏格拉底形象并不完全是历史上的苏格拉底。
除了荷马之外，柏拉图也受到许多那之前的作家和思想家的影响，包括了毕达哥拉斯所提出的“和谐”概念，以及阿那克萨戈拉教导苏格拉底应该将心灵或理性作为判断任何事情的根据；巴门尼德提出的连结所有事物的理论也可能影响了柏拉图对于灵魂的概念。
苏格拉底和柏拉图是什么关系
1、柏拉图是苏格拉底的学生，跟随苏格拉底学习共8年，是苏格拉底的忠实信徒和亲密朋友。公元前399年，苏格拉底被诬告并处死，株连到柏拉图，柏拉图被迫离开雅典流亡国外，达12年之久。
2、柏拉图提出了比苏格拉底更为完整的教育理论。他的教育理论集中表现在他的最著名的一本著作《理想国》中。柏拉图认为当时希腊各城邦国家的政治制度都不够理想，弊端很多。于是他把当时希腊的各种政治制度以及当时希腊以外（如埃及等）的政治制度加以分析、比较、综合、总结，设计了自己的一种政治制度，作为自己的理想国家。
苏格拉底（前469——前399）是古希腊雅典人，著名的唯心主义哲学家、教育家。他主张有知识的人才具有美德，才能治理国家，强调“美德就是知识”，知识的对象是“善”，知识是可敬的，但并不是从外面灌输给人的，而人的心灵是先天就有的。
柏拉图（前427—前347）是古希腊最著名的哲学家和教育家，出生于雅典一个奴隶主贵族家庭。
柏拉图家境优裕，从小受到良好的教育。他的文法、修辞、写作成绩优秀，并对文学很感兴趣，写过不少诗歌及其他文学作品。他身体健壮、体力过人，非常喜爱体育活动，擅长多项运动项目。他也喜爱音乐和绘画，并有较高造诣。
柏拉图有没有借苏格拉底来宣扬自己的学说
柏拉图（Platon）,公元前427年,出生于雅典的一个名门望族的奴隶主家庭,死于公元前347年.古希腊客观唯心主义哲学家.他是苏格拉底（Socrates,公元前470--公元前399）的学生,亚里士多德的老师.曾三次去意大利南部的西西里岛活动,企图实现理想的奴隶主贵族政治,但以失败告终.而后由于恢复了民主制度,导致了他的老师和朋友苏格拉底被判处死刑.
公元前387年,柏拉图在雅典创办了学园,在他的领导下,这所学校成了数学、科学和政治理论等的研究中心.柏拉图的哲学思想,对唯心主义在西方的影响极大,列宁曾把唯心主义发展路线称为“柏拉图路线”,并揭露柏拉图的唯心主义是谎谬透顶的理论的神秘主义.柏拉图的政治、道德和教育理论,竭力为贵族奴隶主统治下的社会秩序辩护,并提出了“哲学王”的理论,把“哲学王”看作是天生的统治者,公开宣扬神秘的理论论和灵魂不灭论.
柏拉图认为,任何一种哲学要能具有普遍性,必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内.这样的一个学说可以从属于伦理学、政治学和神学.柏拉图因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学,使自然规律服从于神圣原理的权威.
柏拉图还认为,天文学和几何学一样,可以靠提出问题和解决问题来研究,而不去管天上的星界.他也认为宇宙开头是一片混沌,但他又认为是一个超自然的神通过一个理性方案,来实现对混沌的开辟,而使宇宙变得井然有序.柏拉图的宇宙观基本上是一种数学观.他认为,数学并不是研究自然界的工具,而是使灵魂从暂存过渡到永恒的捷径,是人进入“理念世界”的“跳板”.在数学的刺激下,人的知识可以远离“虚幻的”感性世界,走向真理的理性世界.他继承和发展了毕达哥拉斯的宇宙和谐的思想,为地心说打下了基础.
柏拉图认为,在所有动物中,人最先出现.因为头是灵魂的器官,而且非常接近球形.别的动物都是人退化而成的,是人的灵魂投入低等身体的形状.四足动物是对哲学一窍不通的人变的.柏拉图假定有一个恶的世界精神,这个魔鬼代表的就是他的最大敌手原子论者的见解.
柏拉图的教育观点是,教育应当由国家来组织,其目的主要是培养统治者.柏拉图非常重视数学,他自己阐明了负数的概念,可以称为一个数学家.在柏拉图学园的门口上就有“不懂数学者免进”的警句.
苏格拉底是生活于公元前469至前399年的古希腊著名哲学家,靠教授学生知识和道德为生.他激烈反对唯物论哲学家研究客观世界发现其规律的做法,说这样做不能认识真理.认为事物所以这样是神有目的地安排,人只有从自己心里认识神才能认识真理.他不承认一般是从特殊中抽象而来,而把一般看成是先于而且高于特殊的东西.柏拉图继承苏格拉底的观点,从其寻求“一般”的方法出发,认为不但许多特殊之外有一般存在,而且对于任何一类特殊的东西来说也都有它的“一般”,他把这个一般叫做“理念”.据此他认为存在着两个世界：一个是理念的即永恒不变的真实世界,一个是我们所处的现实的变化无常的不真实世界,理念世界高于并且先于现实世界.这样,普遍的概念就变成了客观独立存在的“理念”,具体事物就成了不真实的理念的摹本和影子.
柏拉图和苏格拉底是什么关系？
柏拉图和苏格拉底是师徒关系。柏拉图是古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，柏拉图在20岁的是拜苏格拉底为师。柏拉图和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。
柏拉图出身于雅典贵族，青年时从师苏格拉底。苏氏死后，他游历四方，曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。
柏拉图其他情况简介。
柏拉图认为人的一切知识都是由天赋而来，它以潜在的方式存在于人的灵魂之中。因此认识不是对世界物质的感受，而是对理念世界的回忆。教学目的是为了恢复人的固有知识。教学过程即是"回忆"理念的过程。在教学中，柏拉图重视对普遍、一般的认识，特别重视学生思维能力的培养，认为概念、真理是纯思维的产物。
苏格拉底对柏拉图有着怎样的影响？
柏拉图从20岁起，跟随苏格拉底学习了8年。苏格拉底的学识、品格和哲学思想都深深感染了柏拉图，他曾不止一次地称苏格拉底为“人类中最智慧的人”。苏格拉底死后，柏拉图悲痛地离开雅典，开始了漫长的旅行生活，这一时期他学习、研究了爱利亚派和毕达哥拉斯派的哲学与数学。
苏格拉底：只字未留，却盛名久远，记录碎碎念却成就了柏拉图
苏格拉底名声很大，提到哲学，大都多多少少了解他一些事迹，这么大的名声，却没有想像中那样光鲜。
盛名久远，一生却没有留下一个字的著作，那他的思想是怎么流传下来的呢？为什么他会这么出名？
其实我们学习苏格拉底，认识苏格拉底，主要是通过他的学生，另一个大名鼎鼎的哲学家，柏拉图的著作来了解他。
柏拉图作为学生，他喜欢以苏格拉底的口气来表达他的思想，再怎么说这也是柏拉图的著作，虽然他以苏格拉底为师，但是到底是不是苏格拉底的思想呢，无法考究，至少我们不可否认的是，柏拉图的思想会受到他老师苏格拉底的影响。
苏格拉底是土生土长的雅典人，是雅典的“土著”哲学家，他的学生柏拉图根据与他的交往，写了三本著作，《申辩篇》、《克里托篇》、《菲多篇》，这三本著作记录了苏格拉底从审判到服刑这一段时间的主要言论。
这对于写手有什么启发呢？
用现在的话说，柏拉图记录老师的日常对话，把老师的碎碎念记录下来，却成就了人类哲学史的珍贵瑰宝。
谁说碎碎念没太多意义？现在人过多地强调价值，无非是以娱乐的眼光吸引眼球，急于即时享乐，急功近利。
如果有条件有时间，军范律政还是 希望友友们记录下自己生活，形成文章，积少成多，最后这一点点有记忆的文字终将是自己人生的画像。
苏格拉底名声这么大，另外一个原因就是他是第一个把哲学从天上拉到地面的人。
在他之前，人们往往都关注宇宙问题。大家可以想一想，在那个久远的年代，也没什么科技手段，人们却关注宇宙起源，这么高深的话题，这让普通人看来更为飘渺。
而苏格拉底从人性、生活出发，开始探究关注人的灵魂与生活，对人生和道德问题进行思考。
他常常在街上与人交谈，处处劝导年轻人，与人们讨论生活与道德，这样的一个亲和力的人，最后却死于同胞之手。
现在看来这是非常凄惨的故事。一个处处关注大众幸福生活的人，终被自己的同胞杀害，大家知道苏格拉底最后是非常从容的。面对死亡，这大概与他对死亡的思考有关，他就认为
在他看来， 一个真正把一生贡献给哲学的人，在临死前感到快乐是很自然的，他甚至充满自信的认为，当结束他的生命后，他会在另一个世界能发现最伟大的幸福。
境界值得赞扬，但至于思考到如此层面，我们普通人还是算了吧。
什么是哲学？
自从苏格拉底把哲学从研究宇宙转移到思考人性、道德上面来之后，哲学至此发生了质的变化，苏格拉底认为：
苏格拉底显然是非常谦逊的，他最著名的一句名言是， 我知道我一无所知。
这对比现在有些人动不动就长篇大论，自吹自擂，自以为是，这份谦逊太值得，太珍贵了。
只有清楚我们了解的甚少，抱有这种谦虚的态度，我们才能在无知的大脑中装下更多的常识和知识。
在生活中就有一些朋友，他好像什么都知道，一旦说起一个什么话题，他总是有一堆自己的观点和见解，而且善于纠正别人。有些过分的人，他会从各个方面否定对方的观点，用一种较高的姿态来纠正别人认识的不足，有一个非常形象的词很适合这类人，叫做 杠精 。
提高我们的认知，改变我们的无知，一方面在生活中认真实践，反省总结，另一方面，我们要善于借助书籍的力量，来完善和提高自己。
处于自媒体时代，人人抱着手机可知天下事，但是天下事对提升我们的生活，提升自身的能力，又有多大益处呢？
放眼望去，每个人都在低头把弄手机，不停的刷各种资讯，热闹散去，恐怕对自身的提升却没有什么益处。
我的朋友也有一些做自媒体的，有些流量文讨论来讨论去，只不过是对一些当前热点话题，每个人发表自己的看法，然后又被旁边再评论，吃瓜群众各种看热闹，生活在继续，永远有吃不完的瓜。
花一点时间娱乐、放松下无可厚非，如果说更多的时间，每天浪费这上面完全不值得。
在我们看来，苏格拉底一生致力于哲学，不遗余力探索人性与道德，最后却死于同胞，这是一个很明显的悲剧。
但是苏格拉底自己却不觉得，他认为他的一生是快乐的。
在他的世界里，他觉得他的灵魂完全从身体中解脱和分离了出来，相信只有抛弃肉体的快乐与装饰，完全专注于灵魂，让灵魂拥有自制、善良，勇敢，自由，真理。他甚至认为死后灵魂才更适宜到另一个世界去旅行。
我们可以把这看成苏格拉底精神世界的自我修养。
其实哲学家有时候更多考虑死亡和精神层面的东西，就像我们平时说的走火入魔一样，这也是我们处于普通人的角度所见，是我们和真正哲学家的区别，比如王国维，他一生也研究哲学，最后选择了自杀。
这显然是走了极端，学习任何知识，都只是丰富自己的头脑，武装自己，让自己更好的去生存。无论有多少个看起来合理的理由，也不能为极端做法去释义。
苏格拉底的一生，其实充满悲剧色彩。
他为了自己的哲学事业，抛家弃子，其实这种悲凉，他内心是明晰的。
在遇到别人的不理解时，他甚至去为自己辩解。他曾经反问别人，他的所作所为是不是符合人性、天性？
他放弃了他的私事，多年来蒙受抛弃家人的耻辱，几乎把所有的时间都用来为市民，为青年，为公共事业来做事。像一名父亲或长兄那样去和每一个人交谈，督促他们对美德进行思考。但这些好像并不被人们所接受和买账，人们控告他犯有各种罪行，甚至是行骗，骗取钱财，这让她非常委屈和疑惑。
就连苏格拉底自己也疑惑：
苏格拉底的一生，我们不去评判，但是他对于这些哲学问题的思考值得我们敬佩。
他开启了哲学一个新的主题和开端，引导人们更多的去关注人性生活和道德，才逐步造就了美好的现在。
