请问张三丰是怎么死的?
明清两朝文献记载张三丰的生年，的确少得可怜，对于生年问题，只有从张三丰着的《云水集》诗中寻找端倪。《云水集》明清两朝目录家又未著录，现今看到的《云水集》，是康熙末年汪锡龄编纂的《张三丰全集》本和嘉庆、道光间李涵虚的重编本，原本难以觅见，故此作一番考证。 首先看记载《云水集》来源，陆西星云：“张三丰，……子道意、孙鸣鸾、鸣鹤。鸾入明初，迁淮阳。六世孙花谷道人（即鸾嫡孙）与余为方外友，其家有林园之胜，老仙尝至其家，叩以当年轶事，则书云游诗若干首，宝诰数章，丹诀一函，命藏之。花谷每为余言，不胜使人遐想也。” 如果张三丰把己着授于花谷道人，则与史实相违背；张三丰早已飞升，怎能又至其家？陆西星生于正德十五年（1520），卒于万历三十四年（1606），陆与花谷道人为友，年龄恐不相上下，这样，花谷道人最早也不生于成化、弘治时代，怎么也遇不到先祖张三丰；如果张三丰授给其孙或重孙，还符合当时情形。明初张三丰，确实住过淮南王景云的家中，顺便探望其晚辈，也属可能之事。 汪锡龄有《云水集序》云：“三丰先生元明间所作者也，永乐时，胡广等收入《大典》之内，世间少得其本。嘉靖中，诏求方书，仍从《大典》中 出梓行，颁示国师等等。锡龄于康熙五十九年（1794）得此本于扬州书肆，宝而藏之，即花费了相当的时间，阅读了残存《永乐大典》，寻找张三丰的诗，结果无有发现，也许是残卷关系，正如近人李致中所说：《永乐大典》现“仅存帙的百分之三多一点。”不能拿现在残卷来说过去《大典》，无张三丰的诗。那是不正确的，也是武断的。《云水集》不管是家传，还是来自《大典》，但有一点基本完全一致，那就是花谷藏书是也。 关于张三丰生年问题，还是由《云水集》寻求答案，最关键的是《悠悠歌》，北岳作，时至元三十一年（1294）甲午岁也。“悠悠歌，悠悠歌。四十八岁空消磨，人生寿命能几何！1株守恒山十六载，燕赵往来成逝波。到不如携琴剑，整笠蓑，东走蓬莱唱道歌。”从诗情况反映，还未能遇人传至诀，惆怅消磨岁月哀叹。集中还有《上曲》与《恒岳》二诗，有“西望常山只白云”和“结庐仙岭上”。张三丰所谓的北岳恒山，是河北的曲阳县，非山西浑源州之北岳恒山，浑源州之北岳，乃是顺治十七年（1660）由曲阳恒岳，移祀之地。 由此歌之四十八岁，逆朔则知张三丰生于元定宗贵由二年（1247）丁未岁。此时为南宋理宗淳祜七年，金朝已亡十二年了。 《云水集》中另有一首诗，大元至正二十六年（1366）两个暮秋，金台观游魂七日，归来付杨轨山一偈。诗喻元终明始意，盖二十八年，即洪武元年也（1368），偈云：“元气茫茫返太清，又随朱雀下瑶京。剥床七日魂来复，天下齐看日月明。” 张诗作于元末，有一最好旁证，是宝鸡金台观《张三丰遗迹记》之碑，此碑中有张用浣跋诗云：“一自飞升近百春，陵原仙洞已生尘。”（见前）。此碑为天顺六年（1462），往上逆推，恰巧为元至正二十六年，正是九十八年，所以诗有“一自飞升近百春”之句。由此说明《云水集》中有些诗完全可以信赖的。因此，我认为张三丰，至正末游魂，较为可*，也符合史实。 至于文献上记载游魂之事，除元末说外，多数为洪武二十六年（1393）之说。主元末者，为杨仪撰《高坡异纂》，还有王圻撰《续文献通考》，以及贾汉复等修《陕西通志》等文献，主此说者较少。 洪武说，为杨溥的《禅玄显教编》，其次为《大明一统志》、《献征录》中的《张三丰真人传》，还有宝鸡金台观范宗镇所立之碑，《稗史汇编》，以及《明史》等等文献，可谓洋洋大观，究其实都不过沿袭杨溥之说而已。 有些文献，认为张三丰为金时人，较著名者，为陆深的《玉堂漫笔》，还有何乔远的《名山藏》等文献，主此说者较少。金王朝灭亡在元太宗六年（1234）正月，金为天兴三年，南宋为理宗端平元年。此时张三丰还未诞生，此说不攻自破，根本不能成立。 《云水集》部分诗，还是真实的史诗，完全可*的。如《遥挽刘仲晦相公》：“时至元十一年（1274）冬月初旬也。博学其余事，今之古大臣。澹然忘嗜欲，记矣脱风尘。举世谁知我，登朝屡荐人。八盘他日过，清酒奠公神。”整流器这有《博陵上仲晦相公》与《答刘相公书》，以及《廉平章以书荐余名于刘仲晦太保感而咏此》的诗。 张三丰写的诗与正史也完全吻合，《元史?刘秉忠传》：“世祖在潜邸，海云禅师被召过云中，闻忠于书无所不读。……至元元年（1264）翰林学士承旨王鹗奏：言秉忠久侍藩邸，积有岁年，参帷幄之密谋，定社稷之大方计。……而秉忠犹仍其野服散号，深所未安，宜正其衣冠，崇以显秩。帝览奏，即日拜光禄大夫，位太保参中书省事。……十一年（1274）扈从至上都，其他有南屏山，尝筑精舍居之，秋八月，秉忠无疾端坐而卒，年五十九。帝闻惊悼！……出内府钱具棺殓，遣礼部侍郎赵秉温护其丧，还葬大都。刘秉忠撰《藏春集》，尾有附录，王磐撰《刘太保神道碑铭》内中有云：“遣礼部侍郎赵秉温护其表，还大都，以冬十月壬申葬大都西南二十里崇，福乡之原。” 刘秉忠逝世这年，完全与张三丰的诗符合，不过张三丰的诗是指埋葬时间，而非逝月罢了。刘秉忠生于元太祖十一年（1216）岁次丙子。张三丰写挽诗时正在任上，其余二首也在任县令时所咏
张三丰是怎么死的？
张三丰是自然老死的。
《张三丰2022》百度网盘高清免费资源在线观看
链接：
?pwd=bqwh
提取码：bqwh
影片以中国传统武术精神为内核，在故事方面极大地超脱了现实，独具匠心地加入了玄幻、怪兽等流行元素，缔造出一个极具美感与新意的东方武侠新世界，让整个影片的新鲜感骤然上升，既勾起了观众强烈的猎奇心，又巧妙地提升了影片的发挥空间。
历经三个朝代，被明朝15个皇帝苦寻的张三丰，究竟活了多少岁?
首先先来说一下目前关于张三丰普遍公认的岁数，根据《明史·列传第一百八十七 方伎》和《古今太极拳谱及源流阐秘》记载，张三丰应该卒于明天顺二年左右，大概就是1458年。张三丰的寿命应该在212岁左右。
说道张三丰与明朝开国皇帝朱元璋，我们很大一部分人的印象就是小时看的电视剧《倚天屠龙记》，在影视中，张三丰的徒孙张无忌最后将屠龙宝刀交给了朱元璋，让其得了天下，但是哪怕是小说，也没有说明朱元璋与张三丰有直接的关系。而正史中，朱元璋到死都没有见到过张三丰
据谣传朱元璋的好友沈万三与张三丰际遇颇深，沈万三是一方富甲，资助朱元璋打天下，遇见过张三丰，对其佩服有加，而张三丰曾说“日后当于西南会面”。在朱元璋夺得天下之后，被发配云南，行踪成迷，据说是张三丰赐丹药于沈万三，让他与其妻子百日飞升。朱元璋得知此事，便开始了寻找张三丰之旅。并把道教定位国教。
据史书记载，明朝确实是一个以道家为国教的朝代，之所以吧《西游记》列为禁书，就是因为《西游记》宣扬的是佛法。而道教在嘉靖年间达到顶峰。而朱棣为了能使张三丰出山，调集军民工匠三十余万众，经十年，建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙等庞大工程建筑。可惜的是张三丰并没有去见朱棣，而只是回了一封信。
明朝历代君王一直对寻找张三丰孜孜不倦，首要的目的当然是为了求得长生仙丹。从张三丰赐丹给沈万三让其飞升开始，张三丰所代表的道教就变成了所有皇帝的圣教，希望也被赐予仙丹，何况张三丰活到了200多岁，这基本已经突破了人类的极限。君王的三梦想：江山、美人、寿比天齐。这或许是明朝历代寻找张三丰的主要原因。
武当祖师张三丰（被明朝几代帝王苦寻的张三丰）
张三丰在中国可谓家喻户晓，妇孺皆知，简直就是活神仙的代名词。上至帝王将相，下到平民百姓，无不对他顶礼膜拜，推崇备至。
（张三丰剧照）
那么，历史上的张三丰，究竟有怎样一个人？为什么明朝皇帝都要寻找他呢？
一、张三丰究竟出生在哪里？
关于张三丰的出生地，一直是众说纷纭，除了《明史》说他是辽东懿州人外，民间还流传各种说法，有的说他是陕西宝鸡的，有的说他是浙江平阳的。
最近又发现了新证据，说张三丰出生在福建邵武市和平镇，那里发现了张三丰的家谱。
从家谱上可以看出，张三丰原名张子冲。其祖上是在南宋年间，才迁到此地的。当地的张氏家族后人证实，到现在已历经34代了。
除了张氏家谱外，在当地还流传着很多和张三丰有关的传说。据说张三丰修炼的地方名叫武阳峰，他经常在山顶一处光秃秃的巨石上练功。还因为炼丹，周围数十米都寸草不生。
武阳峰上，有一处道观名叫翠云蓭，就是当年张三丰的道场，现在依然香火鼎盛。专家们在大殿的石柱基础上，还发现了“至正戊戌季秋月立”。说明这个道场，确实建于元末。
武阳峰的半山腰有一片茶场，出产的茶叶和着铜板咀嚼，能轻易软化铜板，并将它碎成几片。传说，这是因为张三丰对这片茶场 施用 了法术，具有特殊功能。
二、历史上张三丰的真实形象是什么？
《明史》中对张三丰的形象有着这样的描述：“身材颀而伟，龟形鹤骨，大耳圆目，须髯如戟。”
张三丰常年只穿一件道袍，身披一件蓑衣，头戴一个斗笠。寒来暑往，从未改变。他头发凌乱，胡须硬如钢 针 ，不修边幅，因此人称“张邋遢”。
张三丰饭量奇大，一顿 能食 升斗。也可以数日或数月不进食，仍然和平常没有任何区别。他记忆力惊人，经书都能过目不忘，生性幽默诙谐。
（创立武当派）
三、为什么明代帝王要苦苦寻觅张三丰？
张三丰是太极拳法创始人，也是武当内家拳法的创立者。他从自然界各种动物的打斗中，得到启发，“师法自然”，创造出了武当内家拳。
《明史》称张三丰为武当技击家，他曾赤手空拳，单枪匹马地杀贼上百名。
张三丰除了武功高强外，还懂得养生之法，在练习内家拳时辅之以吐纳、导引等养生术，能起到强身健体，延年益寿的目的。
同时，张三丰还擅长炼制各种丹药。在练功的同时服食丹药，能起到事半功倍的效果。
经过长时间的修炼，张三丰身轻如燕，他登山时如履平地，能从数丈高的地方一跃而下，毫发无损。在寒冷的时节，张三丰仅着一件单衣，就能在雪地中呼呼大睡。道观外有数棵参天古树，张三丰常常半夜在树下休憩，而“猛兽不噬，鸷鸟不搏”。
最让人称奇的是，张三丰曾死而复活。《明史》载，张三丰在宝鸡金台观修炼时，曾“自言辞世，留颂而逝，杨轨山等置棺殓讫，监葬发视之，三丰复生”。
也就是说，他先是预言自己将会死去，然后坐在道观大殿上气息全无。等到他的弟子杨轨山准备将他入殓时，张三丰居然又突然苏醒了。
正是由于张三丰声名远播，既武功高强，又懂得养生长寿之术，引起了明朝皇帝的浓厚兴趣。都希望找到张三丰，传授长寿之道，让自己的皇权永固，由此掀起了明廷朝野苦寻张三丰的浪潮。
（朱棣剧照）
四、明代帝王找到张三丰了吗？
朱元璋曾两次下诏寻找张三丰，但都无功而返，根本找不到张三丰的蛛丝马迹。后来朱棣即位后，也对张三丰十分感兴趣，曾数次遣人寻找张三丰，都没能如愿。
于是，朱棣派出大臣胡广专职寻找张三丰，并下了死命令，如果找不到张三丰，你就提头来见。这个胡广踏遍了武当的山山水水，还是空手而回。
胡广寻思，总得给朱棣一个答复吧。于是只好撒谎说，张三丰羽化成仙，得道飞升了。
朱棣便在武当山广建道观，希望能讨好张三丰，传授自己成仙之道。据说为此耗费巨大，前后共修建了数十座道观和庵堂。
从朱元璋开始，到朱棣时期，明朝两代帝王前后苦寻张三丰近30年。从《皇明恩命世录》等史籍中，还能找到两位帝王多条寻找张三丰的诏书和敕令，可见此事不假。
此后，明朝后世皇帝对张三丰越发痴迷，明英宗赐张三丰“通微显化真人”，明宪宗封其为“韬光尚志真仙”，明世宗则封他为“清虚元妙真君”。
至于之后的明朝皇帝是否还在继续寻找张三丰，就不得而知了。
五、张三丰究竟活了多少岁？
张三丰在史书上生卒年不详，据福建邵武市和平镇的家谱记载，他生于1264年，但因在20岁左右就离开了出生地，云游四海，因此，族谱上并没有他去世的确切记载。
综合众多史料，张三丰很有可能死于1458年前后，也就是说，张三丰去世时接近200岁。
不过，古时候的人，能活到这个年龄，似乎可信度并不高。
（参考资料：《明史》《皇明恩命世录》）
