吴王好美人，为何郑旦比西施更美，吴王却更宠爱西施？
西施是中国人都很熟悉的古代四大美女之一，她的美貌据说可以沉鱼落雁，但是在同一时期，越国有个美貌的女子叫郑旦，后世对她却鲜有人知。吴王好美人，只喜欢西施，和她们的性格有关。
郑旦这位越国美女，美貌与西施不分上下，她的性格比较刚烈，为了越国可以牺牲自我。当时西施和郑旦二位美女，是一同被献给吴王的，然而郑旦性格内向，西施是柔弱妩媚型的，因此，吴王更偏爱和宠幸西施。
而且，郑旦因为过世比较早，得到吴王的宠爱也比较少，所以郑旦和吴王的故事，并不被人们所熟知。
当年西施还不出名的时候，作为闺蜜的郑旦总是夸赞西施，让西施克服了自卑心理，成为众所周知的美女，后来世人都记得西施，却没人能记得郑旦的功劳。
当初西施和郑旦，都是被越王选中用以报复吴王的美女。她们被集中培训，施以礼教，学习舞技，训练长达三年之久。她们献到吴王那里，果然得到了吴王的欢心。后来吴王逐渐变为一个荒诞、奢靡，而且沉迷酒色的昏君。
郑旦曾经为吴王生下一个儿子，但是孩子出生不久就因病离世，悲痛的丧子事件，刺激到了郑旦，之后她和吴王二人之间的矛盾越来越深，最后以郑旦的早逝而告终。
公元前473年，越国攻打吴国，吴国以灭亡而告终，这样的结局离不开西施和郑旦的努力，她们为国家忍辱负重数十年，完成了自己的使命，被后人所传颂。
《西施秘史》郑旦的结局是什么？秋蝉呢？范蠡和西施呢？
郑旦要杀西施反被他人杀，死后要求西施帮忙葬回苎萝村。
秋蝉为吴国大殿下挡毒箭而死。
西施怀着夫差的孩子抱走夫差的头跳下阳山城墙而死。
范蠡说道“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”不会再在越国待下去的。本想带西施远走高飞，西施不肯，只有相约来生……
西施和郑旦真正的死因是什么？是不是也被勾践杀掉了？
历史上西施和郑旦的死因并没有确凿的记载，甚至西施是归隐了还是被处死，一直以来都是史学家争论的焦点。
一、西施
西施（生卒年不详，一说卒于前473年），一作先施，本名施夷光，春秋时期越国美女，一般称为西施，后人尊称其“西子“，春秋末期出生于越国句无苎萝村（今浙江省诸暨市苎萝村）。出身贫寒，自幼随母浣纱江边，故又称“浣纱女”。
她天生丽质、秀媚出众，是美的化身和代名词。勾践灭吴后，西施随范蠡泛五湖而去，不知所终。一说沉江而死，一说复归浣江，终老山林。
结局
在吴越之争硝烟散尽之后，美女西施的结局，后世有各种各样的传说，概括起来主要有以下6种：
1、愧疚自缢说
在一些话本和戏剧中演绎的情节是，西施助越国灭掉了吴国后，一方面感到欣慰，完成了自己的使命。另一方面也感到内疚，觉得对不起吴王夫差，在一种异常矛盾的心理中，不能解脱，最后自缢于馆娃宫内。
2、被范蠡带走说
这种说法较为风行，典籍中有记载。东汉人所写的《越绝书》中记述：“西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。”文学戏剧作品大都这么描绘。说吴国灭亡的当天，范蠡做了两件事，一件是劝他的好朋友、一同共患难的文种，趁早离开勾践。
再一件事就是，在姑苏台下花荫深处找到了萎顿不堪的旧日情人西施，仓皇逃到太湖，双双驾一叶扁舟，消失在烟波浩渺之中。苏东坡曾经写道：“五湖问道，扁舟归去，仍携西子。”在山东肥城陶山，据说有范蠡和西施墓。
3、被范蠡沉湖说
西施在越灭吴后的命运还有一种说法，说吴国灭亡以后，越王因为西施的美貌想要将她留在身边，但是范蠡坚决反对，他要越王吸取吴王教训，不能被美色诱惑。他设下计策，派人用越王的车把西施骗到太湖，又把她骗上船，到湖心的时候，趁西施不注意，狠心将西施从船上推下，西施就这样溺死于太湖之中了。
4、被吴人沉江说
民间有一种传说，吴国灭亡后，吴人把一腔怒火都发泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心。《东坡异物志》载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成。”
唐代罗隐写诗道：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又为谁。”从唐代人写的这首诗中，可以看出西施“被吴人沉江说”，有一定市场。
5、被勾践沉江说
越王勾践曾说：“亡吴之功，西施当属也。”传说勾践认为吴国的灭亡源于夫差沉湎于西施的美色，为了避免西施的美色反过来殃及越国，他恩将仇报，赐西施沉江而死。这种说法和“被吴人沉江说”、“被范蠡沉湖说”是异曲同工，都把西施看成了“红颜祸水”。
6、被越后沉江说
传说越国灭吴后，勾践欲将西施收进后宫。越后认为西施是“祸国之女”，担心西施祸害越国，就令手下将其裹进牛皮袋子中沉入江底了。
这种说法因较为符合君王好色、王后妒嫉的心理，比较流行。《东周列国志》上就是这种说法。
“沉江说”，典籍记载较早。离吴国灭亡（公元前475年左右）不到百年，墨子在《墨子·亲士篇》中说：“比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沉，其美也；吴起之裂，其事也。” 意思是这些人都是“死其所长”——因各自的所长招致相同的祸害。
西施是因其美貌而被沉入江遇害的。他清楚地说“西施之沉，其美也”，明确地指出西施被沉江而死的。另一典籍《吴越春秋》也明确记载：“吴王亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。” 这里的“鸱夷”，有人解释是指范蠡，根据是范蠡曾经“变名易姓，适齐为鸱夷子皮。”（《史记·货殖列传》）。
笔者认为这里的“鸱夷”，解释为“牛皮”较为合理。意思是把西施用牛皮一裹，“浮于江”上了。范蠡改姓名为“鸱夷子皮”，是纪念朋友和对手伍子胥的怀念。伍子胥被夫差赐死后也是用鸱夷牛皮收敛的尸体。唐人司马贞的《史记索引》载：“鸱夷子皮，范蠡自谓也。盖以吴王杀子胥而盛鸱夷，今蠡自以有罪，故为号也。”
还有一个证：浙江沿海一带一道名菜“西施舌”（一种蛤蜊肉），据说就是纪念西施沉江的，所谓美女加美食。
也就是说，西施之魂已经回归故里，至于埋葬在什么地方，是葬的尸体，还是衣冠，则需要进一步考证
二、郑旦
郑旦，春秋末期越国美人。出生于越国苎萝村（今浙江省诸暨市苎萝村），居浣纱溪东。美艳绝伦。
越王勾践自吴归越，卧薪尝胆，誓灭吴国。郑旦与西施同被选为进献吴国的八个美人中的一员，在越教授以礼仪，习以歌舞，用以迷惑吴王夫差。郑旦精通舞技，容貌堪比西施，与西施有“浣纱双姝”之称。
郑旦之死
郑旦
与西施，是越王勾践送给吴王夫差的一对美女。她们来自同乡同村，入吴的职责相等，但郑旦的命运没有西施好。就连她的死，也始终是个谜。后人关于郑旦之死，有多种文学的联想。
史书记载，吴王夫差见西施、郑旦大悦，收西施于姑苏台，收郑旦于吴宫。后郑旦“郁郁不得志，经年而死，夫差哀之，葬于黄茅山”，史官称，郑旦之死，乃“妒西施之宠”。
台湾柏杨先生在他的《皇后之死》一书中这样写道——两位美女没有辜负她们所受的长期严格训练，进宫后不久，就把吴王宫的其他得宠的漂亮小姐，统统挤掉；把吴夫差先生吃的死脱。不过，两位美女之间，西施与郑旦，美貌相同，生活背景相同，所受的教育相同，可以说没有一样不相同。
可是，在吴夫差先生色迷迷的尊眼里，却有了差异，大概西施女士的调调正适合他的调调，他就也特别宠爱西施。相形之下，郑旦女士就感觉到寂寞，美丽的女孩子最悲痛的是受到冷落，过了一年，她竟忧郁而终。吴夫差先生难过了一阵，把她安葬在黄茅山，立庙祭祀。
呜呼，郑旦女士这种下场，使人疑问丛生，可能两位同是越国的美女发生内斗。然而，无论如何，西施女士名传千古，而郑旦女士却与草木同朽，默默无闻……然而，距郑旦女士之死，已两千四百年矣，仅此一见，又流传不广，哀哉。
扩展资料
当时西施和郑旦同被献给吴王，可郑旦性格内向，西施柔弱妩媚，吴王更偏爱西施的柔弱，因而更宠爱西施。西施和吴王的故事也就被记录的多，而郑旦因为早逝，再一个得到吴王的宠爱较少，所以郑旦和吴王的故事并不被人所熟知。
当年西施还不出名的时候，是郑旦一次又一次的夸赞西施，让西施克服自卑，成为众所周知的美女。两人便成为密不可分的闺蜜，在世人都记得西施的时候，却没人能记得郑旦的功劳。西施和郑旦是被越王选中用以报复吴王的美人。
她们被施以礼教，学习舞艺，整整被训练了三年之久。然后献给吴王，得到吴王的欢心，将吴王变成一个荒诞、奢靡、沉迷酒色的昏君。然而女人都比较爱吃醋、小心眼，让两人同时伺候一个男人，时间一长必然产生矛盾。所以两人的关系也不再亲密，转而变成勾心斗角、尔虞我诈。
后来郑旦为吴王生下一个儿子，但是这个孩子不久便因病离世，这一悲痛彻底刺激到了郑旦，之后她和吴王两人之间的矛盾越演越烈，最后以郑旦死亡而告终。
公元前473年，越国攻打吴国，吴国灭亡。这样的结局离不开西施和郑旦的努力，她们为国家忍辱负重，数十年完成自己的使命，被后人称为女中豪杰。
记载郑旦最早的书是《吴越春秋》，里面虽未写郑旦具体生辰，但有人对此进行了猜测。这本书提到她十八岁是公元前484年，她十八岁被派去吴国，公元前473年，越国灭吴，此时的郑旦已死去一年，逝世时候是30岁左右。
那她大概生于公元前504年，那一年属狗年。因此郑旦有可能属狗，但这些只是推算和猜测，没有正史可以证明，有待进一步的研究和考证。
关于郑旦的死有几种说法：
第一是嫉妒西施，抑郁而死。因为吴王更喜爱西施，让郑旦受到冷落，久便抑郁成疾。
第二是坠金而死。郑旦失去吴王的宠爱，便和吴王的儿子有染，谁知吴王的儿子也朝三暮四，调戏西施时被郑旦发现，绝望之余，吞金自尽。
第三是为吴王殉情。郑旦爱上了吴王，一次，吴王被越王派人行刺，假装被杀，谁知郑旦不知真相，便自刎殉情。
参考资料来源：百度百科-西施
参考资料来源：百度百科-郑旦
郑旦是怎么死的
她的死始终是个谜，后人关于郑旦之死，有多种文学的联想。
郑旦与西施，是越王勾践送给吴王夫差的一对美女。她们来自同乡同村，入吴的职责相等，但郑旦的命运没有西施好。史书记载，吴王夫差见西施、郑旦大悦，收西施于姑苏台，收郑旦于吴宫。
史官称，郑旦之死，乃“妒西施之宠”。台湾柏杨先生在他的《皇后之死》一书中这样写道——两位美女没有辜负她们所受的长期严格训练，进宫后不久，就把吴王宫的其他得宠的漂亮小姐，统统挤掉；把吴夫差先生吃的死脱。
不过，两位美女之间，西施与郑旦，美貌相同，生活背景相同，所受的教育相同，可以说没有一样不相同。可是，在吴夫差先生色迷迷的尊眼里，却有了差异，大概西施女士的调调正适合他的调调，他就也特别宠爱西施。相形之下，郑旦女士就感觉到寂寞，美丽的女孩子最悲痛的是受到冷落，过了一年，她竟忧郁而终。
吴夫差先生难过了一阵，把她安葬在黄茅山，立庙祭祀。呜呼，郑旦女士这种下场，使人疑问丛生，可能两位同是越国的美女发生内斗。然而，无论如何，西施女士名传千古，而郑旦女士却与草木同朽，默默无闻。然而，距郑旦女士之死，已两千四百年矣，仅此一见，又流传不广，哀哉。
后世纪念
江苏吴县《太湖备考》及《香山小志》载，郑旦墓冢在吴县黄茅山。但在诸暨人的心里，郑旦的香魂就一直扎根在家乡的土地。鸬鹚湾村已成为西施故里旅游的一个重要组成部门。在那里，有她与西施比美的四眼井，有村中父老为纪念她建的一座八角重檐的翼亭，还有她踏足过的古街和他们郑氏家族的宗祠等。
郑旦和西施的关系及故事结局是什么？
郑旦是历史上一位与西施齐名且同样具有爱国情怀的刚烈女子。郑旦好剑，性格刚烈。但多年来，西施是广为人知的古代四大美女之首，而郑旦呢，倒是默默无闻，不为人知。 约在公元前490年，郑旦被越王勾践选中与西施，教以礼仪，习以歌舞，献吴王为妃，以迷惑吴王夫差，离间其君臣关系。她们临危受命，忍辱负重，以身许国，扮演了使者和间谍的角色。公元前473年，越国军队攻占了吴国都城姑苏，灭掉了吴国。这在一定程度上，与西施和郑旦的牺牲奉献是分不开的。 郑旦亭与西施殿相对，为八角重檐，上层为三叠檐圆顶。内置巨钟，撞之訇然。整座亭角精巧别致，昭示着浣纱郑旦女一如既往地默默相伴着西施。 西施，中国古代四大美女之首。为纪念西施，前人在西施故里建造了西施殿。位处诸暨城内。西施殿位于城南的苎萝山下，浣纱江畔。 古越台依山而筑，正对门楼。台内奉越王勾践，两侧立谋巨范蠡、文种，台中上悬卧薪尝胆匾额，尽显励精图治、灭吴雪耻之志。造像高大魁梧。系樟木雕刻。 过郑旦亭，进入盘山碑廊，依山势缓步登高，透过右侧壁上有关西施事迹的图片、诗文陈列，便可知西施由越人吴留下的众多遗迹，管窥这位绝代佳人以身赴国难的生平。 出西施殿，便见江岸立一飞詹亭阁，称浣纱亭，亦谓西施亭。沿游步道而下到江边，矗着一块古朴苍褐的巨型方石，上镌浣纱石，在《中国名胜辞典》列有条目。相传为西施浣纱处，曾是当年西施与范蠡互赠信物，订下百年之好的地方。故浣纱石又名结发石。据说，凡到过结发石的情侣，他们的爱情分外美满。历代文士对浣纱石多有吟诵。近旁坡上，嵌着书法家沙孟海先生题写的西施浣纱处镌刻石碑。此外修筑的游步道和栈桥，盘曲错落，使西施亭和浣纱石融成一处完美的景点。 西施越溪女，出自苎萝山。(李白诗句)，苎萝山座落浣江西侧，以盛产苎麻而得名。山高仅数十米，周不满三里，端秀玲珑，翠峦玉立。裸露岩石呈赭红，俗称红楼石。为西施、郑旦故里所在。舆地志云：诸暨苎萝山，西施、郑旦所居，其方石为浣纱处。山东侧建有浣纱亭，与浣纱石交相辉映，山麓有西施庙殿、浣纱祠宇等建筑。 苎萝山脚是浣江，又名浣纱溪。江畔有浣纱石，为当年西施浣纱处。浣江碧波粼粼，回环于西施故里苎萝山和郑旦故里鸬鹚湾之间。 郑旦故里，位于浣纱东岸的金鸡山下。郑旦字修明，与西施同为美女，浣纱姐妹。《越绝书》载：越乃饰美女西施、郑旦，使大夫种献之于吴王。吴王大悦?南宋文学家王十朋游苎萝山鸬鹚湾村时咏诗云：一林春色自啼鸟，两岸夕阳伴钓舟。杨柳堤边空怅望，石岩共畔且迟留。西施殿建有郑旦亭，以纪念这位爱国女子。 在家乡人的心目中，郑旦是永远的女中豪杰。他们以她为荣，他们敬仰她。现今鸬鹚湾村仍以郑姓为主，村北临江建有郑旦亭，以纪念这位爱国女子。
西施最后的结局是怎样的？
西施是中国古代四大美女之首，也是各种传说最多的美女。毕竟西施是春秋时期的人物，正史中对于她的记载有限，所以西施的事情很多也是后人想象杜撰出来的。例如西施最后的结局就有高达6个版本之多，所以大家看起来也是云里雾里，关于西施真正的结局可能也是个谜了。不过西施为什么一生都没要孩子呢?这点还是可以讨论讨论的。
从古至今，以女色亡国者，世皆罪于女，认为其红颜祸水，祸国殃民，但是在这其中，也有例外，那就是西施，当人们谈到西施时，不仅仅称赞她的美丽，更称赞她以身救国的行为，无人将其比之妹喜、妲己、褒姒之流。
西施留给世人传奇，同时也留下无数话题，其中之一就是西施荣宠后宫多年，为何一直没有生下子嗣?关于这个问题的回答众说纷纭，笔者认为原因有两方面。
第一，从西施个人角度而言，她不敢生下孩子，何出此言?
从郑旦的结局可以推断出来。当年越王勾践为了复国，忍辱负重，卧薪尝胆，终于获得吴王夫差信任，为了进一步麻痹吴王，特从民间挑选美女送去吴国，除了西施，还有一位绝色美人郑旦。初到吴国，西施与郑旦两人备受恩宠，一人入了姑苏台，一人住了吴宫，雨露均沾。可好景不长，根据史书记载，郑旦很快为吴王生下一子，只可惜不久后夭折，再后来这位绝代美人忧思成疾，抑郁而终。郑旦的死在浩瀚无垠的历史长河里没有掀起任何波澜，却给了西施巨大的震撼，我们有理由相信，郑旦之死背后并不简单，为什么呢?
首先，郑旦与西施性格截然相反，她好剑舞，为人仗义，丧子之痛虽然痛彻心扉，可对于这样一位心胸宽广的女子而言，绝不至于令其抱憾而终;其次，郑旦孩子莫名夭折，在史书里也只是一笔带过，很显然背后原因不简单，因为无论是越王，还是吴王，都并不希望有这个孩子出现，而对此，郑旦后来也心知肚明。虽然她与西施肩负复国重任，但人非草木，孰能无情?在朝夕相处里，郑旦极有可能是爱上过夫差的，否则不会为其诞下子嗣，只可惜，她的命运早已经被安排好，一旦有所偏离，就注定是悲剧收场。郑旦死后，夫差极其悲痛，但伊人已逝，再大的悲哀也无济于事。目睹这一切的西施，自此心内自有定夺，她更加明白了自己的责任所在，什么可以做什么不能做，一清二楚。
第二，从越王勾践的角度出发，西施和郑旦是他送去吴国的间谍，自然不希望她们生下夫差的孩子，因此在一开始就会叮嘱好她们。
除此之外，根据野史传说，勾践与西施之间也并不仅仅只有君臣之谊，同时也有男女之爱。当初西施以美貌扬名天下被送去宫中，勾践对其也是一见钟情，之后西施一直在越国皇宫内接受培训，久处之下，两人也是情投意合，只是在家国大义面前，儿女情长只能被搁置。西施在夫差身旁多年，却始终不忘故国，坚守本心，与勾践的这份感情起了主导作用。
勾践后来三千越甲吞吴，留下史书传奇，而西施却下落不明，有人说，西施最后自缢而亡，也有人说，她被沉湖，随水而去，无论是哪种结局，都不见史书明确定论，但笔者想，吴国灭亡后，西施大抵也消香玉损了，因为她虽然是越国的大功臣，但她的美貌，始终是一种威胁，她的存在，也时时刻刻提醒着越国王室，他们曾经将一个国家的复仇放在一个女子的身上，西施可以是传奇，可以被歌颂，但她不能出现于世人面前。我们可以大胆猜测，西施最后不因吴国人而死，却因越国人而亡。
而让这一代美人，越国大功臣消失的人，极有可能是越国王后，而王后此举，除却前面分析过的原因，还有很大可能是出于一个女人的防范心理，她曾经一手调教西施入吴宫，让她在后宫得以生存，独得恩宠，自然在她心里明白西施并不简单，再加上她有沉鱼落雁之貌，倘若她功成归越，极大可能会被勾践纳入后宫，到时候即使越王不因西施而动摇自己的王后之位，也会对西施恩宠有加，假以时日，自己会备受冷落。出于女人的直觉，她极有可能会在西施归国之前，选择让西施消失。历史纷纷扰扰，无数真相成为了时光的秘密，西施的一生也就这样随风而去，只留给世人无尽的遐想......
