缅甸刀Dha研究档案：种类繁多，还有僧侣专用？
缅甸刀“Dha”是一种缅甸语，意思是“刀刃”，在泰语中对应的词是“daab”或“darb”，但西方人倾向于用这一术语来指代东南亚人使用的各种各样的缅甸型长刀。
Dha的基本特征区别于用在同领域的其他武器或工具： (a)刀柄横截面为圆形；(b)通常剑刃弯曲；(c)没有十字护手，顶多装有一小片剑锷。
Dha大致分为两种：长刀型和匕首型
长刀型：宽度向刀尖方向渐宽，但最宽处不超过剑长的1/6到1/5，剑背圆润，但通常下方会有与之平行的一道浅凹槽。刀片通常用金软或嵌体雕刻装饰，式样精细，属于典型的缅甸特色，而剑刃和剑柄的结合一般通过施压插入或粘合剂固定，几乎没有铆接工艺出现。刀尖没有固定的样式，上翘的，偏方形的，圆润的，矛形的都有。
手柄几乎都是圆形横截面，长度从手宽到刃长不等，鞍尾或球形或扁平圆锥形，还有莲花状的，但更多的时候并没有这么花哨。
刀鞘通常是木头与金属护套结合的样式，而“简易版”的Dha往往只覆上藤条带。在缅甸，刀鞘是通过一根绑带系在身上的，而泰国的刀鞘本身就缠有挂绳所以可以直接挂在肩上，紧贴整个背部，或交叉后置于背部。
匕首型：匕首型在缅甸被称为dha hmyaung，与长刀（dha mauk）区分开来。它们基本上类似于小型的刀具，只开了一边刀刃，刀尖上弯刺状。把手的大小与手匹配，风格与剑柄类似。还有一种专门的“僧侣刀”弧度向下，类似于缩小版的亚塔甘或皮哈基塔（yatagan or piha ketta），西方人将其称为“牧师刀”，因为其仅限僧侣使用。
▲牧师刀
▲亚塔甘（yatagan）
▲皮哈基塔（piha ketta）
本文为冷兵器研究所原创稿件。主编原廓，翻译顾之，顾问西门吹牛，任何媒体或者公众号未经书面授权不得转载，违者将追究法律责任。
远征军女兵被缅甸野人掳走，头骨被做成水瓢，后人：我带你回家，她是谁？
在缅甸的最北部，与印度以及中国云南相交，紧挨喜马拉雅山脉的地方，有一片从未被开发的原始森林，那里树木繁茂枝叶遮天蔽日，林中多蛇虫鼠蚁，瘴气四处弥漫，那里，就是野人山。
如果只是原始密林倒也不至于用"野人山"来命名，野人山之所以称之为野人山，很大一部分原因在于里面生活着的一些原始部落，除开我们已知的克钦人之外，甚至还有一些从未露面难以确定种族的"野人"。
恶劣的原始环境以及尚未开化的原始部落，使得远征军曾在这里损失惨重。
第二次世界大战可以说是目前为止全球战争规模最大、伤亡最惨重、牵连地区最多的一场战争，自1931年开始持续了14年的抗日战争也是第二次世界大战的一部分。但是在亚洲战场上，并非只有我国被卷入无情的战争当中，东南亚同样沦为战争的牺牲品。
当时为了让中国孤立无援，日军全面封锁了我国的海域，使得我国获得海外物资非常困难，那个时候唯有保住滇缅公路才能保证我国对外的渠道，且只有守住了滇缅公路，才能使得我国与国际反法西斯联盟保持联系，跟中南半岛以及印度共同形成抵抗侵略的屏障。
因此在1942年初，中国远征军奔赴缅甸战场，跟英军一起抵抗缅甸方面的日军。
远征军进入缅甸后，在保卫同古、仁安羌解救英军诸战中均有亮眼的表现，但由于时机以及协同不当等问题，日军攻占腊戍，切断滇缅，并拿下了曼德勒，中英方面只能向印度跟中国云南等方向进行撤退。
由于滇缅公路上的密已被日军占领，杜聿明只能率领第五军大部队从野人山方向绕路回到云南，孙立人则率领38师进行殿后。
孙立人的38师由于殿后只能撤往印度方向，不仅保存了不少士兵，还对日进行了多次有效反击，但进入野人山的第五军大部队则没有那么好运。全体官兵奉命毁掉全部重武器、装备、以及辎重，开始了徒步野人山之旅讲白了就是补给断绝，生死全看个人。
奇大无比且带有毒素的蛇虫鼠蚁，毒气弥漫的瘴气，紧密的树林以及被遮蔽了的星空使人迷失方向，食物跟水源的匮乏更加雪上加霜，更恐怖的是，这里还有原始部落的人悄无声息地出没……3万多人穿越野人山，最后只留下了3000来人。
刘桂英成为了唯一一个从野人山活下来的女兵，其他女兵全都长眠在了这片原始密林。
段生馗是滇缅抗战博物馆馆长，他对于曾经发生在前辈们的这段经历感到非常心痛也非常无奈，自此他开始了对二战遗物的整理，多次亲赴当年战地寻找蛛丝马迹，希望能让那些流落在外的英灵们重归故土。
他经过20多年的不懈努力，如今已经整理了2万多件滇缅抗战遗物，很多遗物都是他利用"以物换物"的方式从克钦人手中换来的，其中就包括那些牺牲在野人山的女兵的头骨。
由于克钦人还是原始部落的形态，他们部落中还有巫师，并且信奉一些比较残忍的仪式。他们认为如果有女性难产了，那么就用女人头骨制成的水瓢舀水喝，自然可以顺利生产。因此那些女兵的头盖骨被克钦人的巫师去掉了头盖骨后半部分，制成了水瓢。
段生馗用两把刀换回了远征军女兵的头盖骨，接过遗物的那一瞬间段生馗的眼泪不禁夺眶而出，他哽咽着说："我带你们回家"。
有些战士们还能被接回家，但是战争是无情的，还有另外一些战士永远回不了家。因此我们必须正式这段历史，明白如今的幸福生活，是无数先辈们的鲜血换来的，唯有记住历史，才能不愧于他们的付出。
这是什么刀
作为尼泊尔的国刀，起源于古代，不仅仅作为一种预防的有力的武器，而且也是尼泊尔山林居民平时的一种多能刀。作为多用工具，也是每个尼泊尔家庭的不可缺少的东西，特别是那些位于尼泊尔中部和东部的Gurung,Magar,Rai 和Limbu 部落民族。另外，除了作为英勇顽强的象征，它也是一种尼泊尔文化的标志。代表着尼泊尔独一无二的手工工艺，也可以作为你曾经去过尼泊尔的纪念品。[1]
在两次世界大战中，有一支由尼泊尔廓尔喀青年组成的英国雇佣军，他们一向以勇猛著称。廓尔喀人是蒙古族后裔，主要聚居于尼泊尔喜马拉雅山麓的廓尔喀山区。廓尔喀是现代尼泊尔的奠基人普里特维·纳拉扬·沙阿国王的出生地，在一座可俯瞰喜马拉雅山的山上，有一处漂亮的旧宫殿，名为廓尔喀王宫，在宫殿地界内有两处迷人的庙宇，拉肯特庙和卡莉庙，从加德满都经陆路前往廓尔喀大约需六个小时，从博克拉需四个小时。廓尔喀闻名于世刚开始是源于一种土制刀具。廓尔喀们使用一种阔头弯刀，被人称为廓尔喀战刀，它现在已经是尼泊尔国刀。这种弯刀能一下子砍下一颗人头。
廓尔喀战士周围常常笼罩着一种特别的气氛。他们的信条也对这种氛围起了推波助澜的作用——“与其懦弱地活着，不如就此死去。” 尼泊尔廓尔喀弯刀的起源可以追溯到古代，1600年左右就开始出现在尼泊尔。1767年，廓尔喀部落王率领族人，用手中的廓尔喀弯刀征服加德满都谷地，成为第一任尼泊尔国王。在有记载的战争历史当中，廓尔喀弯刀第一次暴显威力是在1814年，英国派出3万大军征战尼泊尔，傲慢的英军官兵原以为，他们可以凭借优良装备如风卷残云般击溃1.2万尼泊尔廓尔喀士兵，这支主要由山民组成的军队。而事实正好相反，英军浴血两年才赢得胜利。这一战对英国人是个教训，廓尔喀士兵的战斗力给他们留下深刻印象，尤其是他们手中的廓尔喀弯刀，让一些英军士兵见到就怕，从那就产生了数不尽的传奇故事。
在过去150年里，廓尔喀人已经参加了几乎所有与英国或印度有关的冲突。无论他们走到哪里，腰里的廓尔喀弯刀都会自动表明他们的身份，廓尔喀弯刀的名声由此远播，甚至一些印度军队、缅甸军队和新加坡军队也让其成为装备之一。廓尔喀弯刀作为尼泊尔的国刀，不仅是尼泊尔文化的代表，并且是廓尔喀士兵的荣誉象征，获得战功的士兵将被赐予镌刻上他的名字的廓尔喀弯刀。
廓尔喀弯刀完全由手工制成，4个工人1整天才能完成一把锋刃。在刀身底部会有小小的V形凹痕，可以将拔出后的鲜血导引，以免沾污刀柄；而且刀套背面有两把小刀，开口的是用来削东西去皮的，未开口的是用来磨刀的，因外形很像一条狗腿因此又得名狗腿刀，为英军下属的廓尔喀山地兵团所装备。此刀头重脚轻，前宽后窄，背厚刃薄，抡砍时力量集中在刀的前部具有斧子的杀伤力，非常适合肉搏砍杀和在从林中行进时开路。
在殖民地时代的非洲一次战役中，英军廓尔喀山地兵团以寡敌众，最后弹尽援绝，双方进行殊死肉博战，非洲部落以长矛、毒箭与刀棍棒斧对抗廓尔喀山地兵团的廓尔喀弯刀，廓尔喀山地兵团以超过1比13以上的人数劣势力敌不降，狗腿刀也在此役发挥了惊人的战斗力，虽战到最后，一个七百多个人的团只剩下个位数的勇士存活，而集合了十数个部落的非洲战士也伤亡殆尽，从此之后，廓尔喀弯刀的威名扬名于世。沉实、锋利、优美的的刀刃，促成了几百年传奇、骄傲和刀客的自豪。现在，世界各国的爱刀之人无不以拥有一把真正的廓尔喀军刀为荣！
