清朝百姓称皇帝什么？看电视和二月河小说，里面的王公大臣称康熙为康熙爷，这样对吗？
清朝十二个皇帝，这十二个皇帝有不同的提法,有名字，有庙号，有谥号，有年号，还有称大行皇帝，到底是怎么回事，他们之间的相互关系又是怎么样？
清王朝的统治者虽然并非汉族，但却极为尊崇汉儒文化，并最终把中国的封建制度推向了极致。因此，清朝在中国历代王朝中，更为讲究国法礼仪，官场上的举止、称为、言谈极有分寸。特别是对皇帝或皇太后，更要符合礼仪制度，稍不注意就会失仪，轻者要罚俸，重者还会丢官，甚至判刑。
清朝12位皇帝，除末代皇帝宣统之外，每一位都有五种称谓，分别是他的名字、庙号、谥号、年号、去世后入葬前的称呼。那么，在不同的场合，12位皇帝究竟该怎样称呼？每一位皇帝所拥有的众多名称究竟又是如何命名的呢？
先说“庙号”，清朝十二个皇帝，除了宣统以外，每一个皇帝都有庙号。庙号是什么意思？《辞海》里庙号有一个解释，它这么说：“帝王死后，在太庙立室奉祀，并追尊某祖某宗的名号，称庙号。始于殷代，其后历代封建帝王，都有庙号。”就是说庙号起源于殷代，一直到清代。庙号的特点是皇帝死了之后才有，皇帝死之后他要进太庙，或者家庙，奉先殿。庙里头有一个神主，一个木牌位来祭祀他，这里头要给他一个称号，叫做庙号。
第一个皇帝努尔哈赤，庙号“太祖”，
第二个皇帝皇太极，庙号“太宗”，
第三个皇帝顺治，庙号“世祖”，
第四个皇帝康熙，庙号“圣祖”，
第五个皇帝雍正，庙号“世宗”，
第六个皇帝乾隆，庙号“高宗”，
第七个皇帝嘉庆，庙号“仁宗”，
第八个皇帝道光，庙号“宣宗”，
第九个皇帝咸丰，庙号“文宗”，
第十个皇帝同治，庙号“穆宗”，
第十一个皇帝光绪，庙号“德宗”，
宣统，他就没有庙号。
在清朝如果把皇帝的庙号说错了，那是要犯弥天大罪。譬如说努尔哈赤他庙号是太祖，如果说错了，那算最大的不敬。
二，谥号。清朝十二个皇帝，除了宣统，每一个皇帝都有一个谥号，什么叫谥号？《辞海》对谥号有一个解释，说：“帝王、贵族、大臣、士大夫死后，依其生前事迹给予的称号。”就是皇帝死了之后要给他一个评价，给他一个称号，叫做谥号。谥号是有严格规定的。
太祖努尔哈赤谥号先叫“武皇帝”，后叫“高皇帝”，
第二，太宗皇太极谥号“文皇帝”，
第三，顺治谥号“章皇帝”，
第四，康熙谥号“仁皇帝”，
第五，雍正谥号“宪皇帝”，
第六，乾隆谥号“纯皇帝”，
第七，嘉庆谥号“睿皇帝”，
第八，道光谥号“成皇帝”，
第九，咸丰谥号“显皇帝”，
第十，同治谥号“毅皇帝”，
第十一，光绪谥号“景皇帝”，
十二，宣统没有谥号。
这个谥号在当时称谓上是不能错的，必须严格规定，我说这都是简称，全称很长的。你譬如说清太祖努尔哈赤，他的全称29个字，全称是这样的，是“太祖承天广运 神功圣德 肇纪立极 仁孝睿武 端毅钦安 弘文定业高皇帝” 二十九个字，这二十九个字在当时来说，写他的册文、他的生日和祭日，在庙上祭祀的时候，书写一个字不能错，如果错了，官员或者受到惩罚或者革职，甚至于论斩。这二十九个字是清朝所有皇帝里头字数最多的，其他有的二十七个字等等。那这二十九个字不好记，努尔哈赤最关键是五个字，就是“太祖 高皇帝”，实际上属于他的就是三个字因为“皇帝”那两个字每人都有，单独属于努尔哈赤的“太祖 高”，就是他的庙号是“太祖”，谥号是“高”，这是他区别于其他任何一个皇帝的特点。这个“高”字很重要，孝慈高皇后她有“高”，就说她是高皇帝的皇后，这是皇帝的谥号。
在大清王朝诸位皇帝长长的庙号与谥号的背后，浓缩着他们一生的文治武功，张显着他们君临天下的威严，同时也深深寄托了他们的继承者，以及皇族子孙们对先辈的怀念、追忆。这样的称谓已经不仅仅是成为本身，它似乎成为一部浓缩版的历史。然而，令我们困惑不解的是，在这12位皇帝复杂的庙号与谥号中，我们并没有发现那些诸如“康熙”“雍正”“乾隆”等的这些我们所熟悉的称呼，这究竟又是为什么呢？
三，年号。在过去没有公元纪年，那怎么来纪年呢？从殷代开始用干支纪年，譬如说甲午年，戊戌年，辛酉年，己巳年等等。干支纪年有一个缺陷，就是六十年一轮回，当代人可能只碰到一个甲午，顶多碰到两个甲午，120年。人类历史长河，中国历史长河有文字记载几千年，那若干个甲子怎么办？所以后来又想了个办法，就叫做帝王纪年，每个帝王他要有年号来纪年。
那清朝皇帝年号纪年，太祖年号“天命”，太宗皇太极的年号“天聪”和“崇德”，底下就是顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统，就是我上次讲过的，“天天顺，康雍乾，嘉道咸，同光宣”，就是十二个。但是有一条，就是皇太极两个年号，先叫“天聪”，后叫“崇德”，所以清朝十二个皇帝，有十三个年号。过去把一个年号叫一朝，这样清朝十二个皇帝就出现了十三朝，所以《清宫十三朝演义》就是说的十三朝，但是年号是十三，皇帝是十二个。清朝的年号，因为康熙它是年号，乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统都是年号，可是我们现在就一说康熙就不是年号，就变成这个人了。严格说起来康熙是年号，玄烨是他的名字，那康熙这皇帝怎么办？严格说起来应该说康熙帝、雍正帝、乾隆帝、嘉庆帝、道光帝、咸丰帝、同治帝、光绪帝、宣统帝，但是已经习惯了，约定俗成，一说康熙也可以代表年号，也可以代表这皇帝了。既然大家约定俗成了，也就只好这样了。
再说大行皇帝。大家看电视剧经常提到大行皇帝，怎么回事？就是这个皇帝死了，入土之前，新的皇帝还没有举行登极大典，这个时候已经死了这个皇帝怎么称呼？他死了，有个称呼叫“大行皇帝”。活着的时候，皇帝如果电视剧上出现大行皇帝，那在当时肯定是要杀头了，他正活着做皇帝，你说他死了，你当然要杀头了。所以皇帝的庙号、谥号、年号和大行皇帝，这些称谓在当时是绝对不可以随便叫的，是有一定规矩的。
据记载，每个皇帝的谥号都有两个字，一个是“天”字，一个是“运”字。
太祖承天广运，
太宗应天兴国，
世祖体天隆运，
圣祖合天弘运，
世宗敬天昌运，
高宗法天隆运，
仁宗受天兴运，
宣宗效天符运，
文宗协天翊运，
穆宗继天开运，
德宗同天崇运。
都带一个“天”一个“运”，就是皇太极例外，有“天”缺一个“运”字，因为当时还不太规范。为什么？天很重要，清朝很重视天，努尔哈赤年号叫“天命”，重视天。《清太祖高皇帝实录》(共有)83875个字，其中“天”字出现312次，就说明重视天。他的运气从哪儿来？他们认为从天而来，奉天承运，所以每一个皇帝谥号里面都带某天某运，这是清朝谥号的一个特点。
皇帝在一个封建国家从来都是独一无二，至高无上的，他的名字同样也应是独一无二、尊贵无比。然而，在人口如此众多，疆域如此辽阔的大清王朝，怎样才能做到不会有人和皇帝起同样的名字呢？在当时，究竟又采取了怎样的办法来保护皇帝名字的尊贵呢？
二，皇帝名讳。清朝皇帝的名字是要避讳的，但是它有一个发展变化的过程。第一个阶段就是天天顺，就是天命、天聪、顺治，也就是太祖、太宗、世祖这三朝名字没有避讳。努尔哈赤朝在考进士的时候，“努尔哈赤”分着写都不避讳，太宗皇太极时期，“皇太极”这三个字考试的时候，写都不用避讳。顺治的名字叫“福临”，写的时候也不避讳，但是有一条，《实录》、《玉牒》等官书出现努尔哈赤、皇太极、顺治这个名字的时候，上面盖一个黄签，上面贴一个黄签，把它盖住，就是表示避讳的意思，字并不改。这个原因，就是清朝初期主要是满洲文化，汉化不是很深。所以不是特别严格强调皇帝名字的避讳。
努尔哈赤、皇太极、顺治时期对于皇帝名字的避讳并不复杂，但随着清朝入关、定顶北京之后，对于皇帝名字的避讳就变得极为复杂和繁琐，并且成为一项极其重要的国法礼仪。那么，究竟为何本是简单之事却变得如此繁复？究竟是什么原因使得清朝的宫廷发生了这样的变化？这其中的繁琐，究竟又到了怎样的地步？
第二个阶段，就是康、雍、乾三朝，康熙、雍正三朝大量接触了汉族的文化，特别是儒家文化，就实行皇帝的名讳，就是牵扯到皇帝名字的时候，要避讳，读音、写字都要避讳。譬如说康熙，康熙的名字叫“玄烨”，就是这个“玄”字在康熙年间，凡是写“玄”字不可以这样写，你要考进士答卷，“玄”字这么写肯定名落孙山。怎么写呢？最后这笔讳缺，避讳不写，这一点不写，“玄”字这还比较简单，就是一个“玄”字，麻烦在哪儿呢？就是凡是带“玄”字偏旁的字，“火”字偏旁，“玉”字偏旁，“弓”字， “金”字，“氵”，“丝”字等等，凡是带“玄”字偏旁的字一律都要避讳，最后这一点，叫讳缺，缺这笔。如果不缺，那么您这进士肯定就考不中，这是“玄” 字。玄烨还有个“烨”字怎么办，康熙名字玄烨这个“烨”，左边一个“火”字，右面一个中华的“华”字，繁体字的，写“玄”字的时候最后这笔讳缺，缺了， “烨”字最后这一笔、这一竖不能写。所以在清朝康熙和康熙以后，凡是写“玄”“烨”的时候，必须把“玄”字这点讳，把“烨”字最后这笔讳了，这叫皇帝名讳，这是康熙。
那雍正呢？大家知道雍正的名字叫“胤禛”，就是这个“胤”，赵匡胤这个“胤”，雍正朝“胤”字不可以这么写，康熙朝可以，雍正朝不可以，那怎么写呢？把最后那一笔讳了，最后这一笔不写，他“胤”“禛”两个字，还有“禛”字呢？“胤禛”正式写的时候，“胤”最后这笔讳缺，“禛”最后这点讳缺，不能写。这是在雍正朝，雍正朝之前的刻的书写的字都不要改，因为往前改那就没完了，就是从雍正登上皇位那天开始，“胤”“禛”这两个字就要避讳了。那有人问了为什么雍正叫“胤禛”，他那几个兄弟都不叫“胤”呢？允禟，允祉，允禵，允禩，都是“允”呢？雍正时候做一个规定，这个“胤”字只许雍正用，他几个兄弟凡是这个 “胤”字都改了，都改成“允”，这不就避讳了吗，这是雍正朝。
乾隆朝，乾隆的名字叫“弘历”，就是这个“弘”，乾隆朝“弘”字是不可以这样写的。它把这个讳给避了，避讳，“历”字也换一个写法，这是康、雍、乾这三朝皇帝的避讳，就是缺末笔。
康熙、雍正、乾隆时期，繁复的皇帝名讳，对文字的正常使用造成了巨大障碍，也是的民间正常生活中的通信、记录变得非常麻烦。包括在这三朝之后的继任皇帝们，显然也看到了这一点，于是从乾隆皇帝为他的儿子嘉庆帝命名开始，清朝的皇帝想出了一个巧妙的办法，既可以避去皇帝的名讳，维持皇家的尊严，又可以消除文字使用的麻烦。那么，他们究竟采取了怎样的办法能够达到一石二鸟的效果呢？
第三个阶段就是嘉道，嘉庆的名字叫“永琰”，道光的名字叫“绵宁”。在这个时候，乾隆做了一个规定，他按汉族的排辈，大家知道孔子的后裔不是排辈吗！孟子的后代不也排辈吗，乾隆说爱新觉罗的后代要排辈，他就给排了，从乾隆以后“永、绵、奕、载”，“溥、毓、恒、启”是后加的。凡是乾隆儿子辈都得带“永”字，孙子辈都得带“绵” 字，一代一代往下推。底下问题就来了，那乾隆的儿子是“永”字辈，乾隆的继位人就是嘉庆，他的名字叫“永琰”，乾隆就考虑一个问题，这个“永”字是经常写的，经常用，那天下所有的“永”字避讳起来这事情就比较复杂，乾隆想了个办法把这个“永”字改了，改成“颙琰”，这个字不常用，避讳起来就简单一点。但是在写的时候，还要避讳末一笔。“琰”字也要换一个写法，就是比完全天下所有人都避讳的“永”字就相对来说简化了一点，这是嘉庆。
道光，道光大家知道道光他是属于“绵”字辈，“永、绵、奕、载”，“绵”字辈。皇帝又说了“绵”是老百姓衣服里头必须用的字，经常用的字，那天下所有 “绵”字都避讳的话，就比较复杂。说改一下，皇帝把这个字变通一下，变成一个不常用的字，音相近，“旻寕”这样相近。这样，天下所有的“绵”字都可以不避了，那“旻”字你写的时候也不能这样写，皇帝再要做文章、出书、考试碰到这个“旻”字的时候，这一点不写，这一点敬避，“寕”字呢，也要做一个变通，变成一横一竖，它原来是宝盖头下面一个“心”字，到这个时候，“心”字改成了一横一撇，这样来敬避一下，这是第三个时期，嘉道时期。
在嘉庆与道光皇帝之后，他们的继任者仍旧觉得这样的皇帝名讳在日常的使用中还是有着诸多的不便。于是，从咸丰帝开始，又进行了新的改革，并最终形成了定制，直至清王朝的灭亡。
第四个时期，就是咸、同、光、宣，咸丰大家知道叫“奕詝”，“永、绵、奕、载”嘛，“奕詝”。这个时候又简化了，皇帝的名字是两个字，奕詝，第一个字不避讳了，就避讳第二个字，就避讳这个 “詝”字。“詝”字怎么避讳呢？就缺末笔，最后这一笔不写了，讳缺，叫避讳，把它缺这一笔，就写成奕詝就可以了，这是比原来又简化了一点。
咸丰之后就是同治，同治的名字叫载淳。我们讲了叫“永、绵、奕、载”。载淳，还是第一个字不避讳，只避讳第二个字，第二个字，载淳的“淳”跟“亨”字读那个音，换一个写法，载淳的“淳”这么写，这么来表示避讳。
再底下就是光绪，“永、绵、奕、载”嘛，光绪是“载”字辈，光绪的载湉，也有叫载湉的，“载”字不避讳，就避讳最后这个字，这个字怎么避讳呢？就是避讳最后一笔。“口”字不封口。这要是考举人，考进士，牵扯到这个字，如果多写了一笔，肯定这进士、举人都考不上，这是光绪。
宣统，宣统叫溥仪，还是第一个字不避讳，第二个字避讳。“仪”字，第二个字怎么避讳呢，叫讳缺末笔，最后这一撇不写。这是清朝皇帝名字避讳分作这么四个阶段：第一个阶段就是天天顺这三朝，名字不避讳只是在《玉牒》《实录》等重要场合，上面贴上一个黄签；第二个时期就是康、雍、乾的避讳；第三个时期是嘉、道，改一个字，讳笔；第四个时期就是咸、同、光、宣，皇帝名字两个字，第一个字不避，第二个字缺最后一笔。
将封建皇帝名讳发展到极致的清王朝，让当时的人们处处生活在小心谨慎当中。大臣怕用错名字，史官怕写错一笔，百姓怕用错字。即使如此，祸从口出、罪自笔来的文字狱仍旧是屡见不鲜。然而，历史往往都是两面的，曾经的不便与危险却成为今天历史研究的一把钥匙。通过这把钥匙，我们可以开启清朝296年众多隐蔽尘封的暗示，揭开历史迷雾。
皇帝的名讳在当时来说造成很多的不便，当时有人因为疏忽了，忘了避讳，有的遭到申斥，有的遭到革职，考试的，落榜，甚至有论斩之罪。但是从学术研究角度也有好处，你譬如说康熙皇帝叫“玄烨”，这个“玄”字，康熙前天命、天聪、顺治都不避讳，第一次出现避讳是康熙朝，所以先出现避讳“玄”字。这个书最早出版那就是康熙朝，不会早于康熙。你譬如说有个叫《康熙顺天府志》，这本书就叫“顺天府志”，那这部书是什么时候的？时间不一样，有人说是明朝的，有人说是清朝的，清朝的，还有人说是光绪的，怎么来断定这个书的时代？原因很多了，其中一个就是凡是玄烨那个“玄”都避讳，所有带“玄”字偏旁全都避讳，全书一共避讳70处，那就可以断定这个书不是明朝的书，是清朝的书。清朝的书，不是努尔哈赤时期，不是皇太极时期，也不是顺治时期，最早就是康熙时期，这是它的上限，那它的下限呢？下限也可能是光绪，因为从康熙之后，到宣统之前凡是“玄”字都必须避，都必须避讳。那这书上还有啊，它收录材料最晚的时间是康熙二十四年，这样，上限是康熙元年，下限是康熙二十四年，就大体上可以确定这一部《顺天府志》是康熙元年，到康熙二十四年之间的书，是康熙朝的《顺天府志》，如果没有这个名讳，皇帝的名讳这个书的时间断代上就会有更多的困难，所以学者们利用皇帝的名讳来有助于学术研究。另外对历史的了解很有用，譬如说皇宫的后门，明朝叫做 “玄武门”，“玄”字和康熙玄烨的“玄”犯了避讳，所以康熙朝就改成神武门，我们现在都知道，故宫的后门是神武门，是康熙时候改的。譬如说北京现在有个叫做广安门，明朝没有，明朝叫广宁门，道光皇帝名字叫旻宁，这个“宁”字犯了道光皇帝名讳了，所以道光朝改“广宁门”为“广安门”，那就可以断定“广宁门” 改“广安门”，时间应当在道光朝。
所以了解皇帝的名讳，对研究历史、对研究版本、研究文物都是有用的，最主要的就是这些皇帝的庙号、谥号、年号、名字不能混用。
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为什么会有顺治爷、康熙爷、乾隆爷这些叫法？
中国， 世祖， 觉罗福临(1638-1661)的清国号，通常指的是清初顺治，时期的清世祖，清朝与汉族统治矛盾尖锐，发生了“剃发易服”、“文字狱”等重大历史事件。雍正，爱新觉罗(1678年12月13日-1735年10月8日)，即清朝的世宗，是清朝的第五位皇帝，是继建都北京，和蒙古之后的第三位皇帝，被视为纳伊拉尔图托康熙帝的第四个儿子，其母亲是孝仁皇后，即吴雅诗，德妃，出生于永和宫， 紫禁城，北京。
过去皇帝的头衔很多，例如但皇太极是个例外，有两个头衔。因此，在明清两代称呼皇帝时，都是用头衔而不是用“清太祖”、“明太祖”这样的头衔。庙号很长，时间就不标了。到了商朝，就出现了庙号。在当时，它们主要用于纪念为王朝做出巨大贡献的前国王。后来周朝没有继承它们。过了一千年，直到汉代才重新使用庙号制度。
但庙号并不通用，汉朝对庙号祭祀非常谨慎，所以很多皇帝都没有庙号。汉代有庙号的皇帝只有七个：太祖高， 刘邦太宗孝文帝刘恒世宗孝武刘彻， 中宗孝称帝刘询，世祖刘秀，显宗刘庄，肃宗刘骜。自三国以来，寺庙名称逐渐流行。除了灭亡或被推翻的国王，一般都有庙名。判断庙号有一套标准：祖上有功，祖上有德。从皇帝的庙名可以推断出他生前有没有做过什么事情。
皇帝生前的所作所为，也会影响到身后的庙号。一般来说，“太祖和高祖建国；发扬太宗； 世祖， 圣祖和成祖再战第二世界；世宗有大师之誉，但也指世系传承的转移；仁宗， 孝宗和睿宗乃是仁孝圣贤；圣宗是中兴之主。”清太宗是皇太极的庙号，应该说是客观地界定了他的一生。康熙的生母，佟佳氏，只是宫中一个忘恩负义的贵妃。当出生时，他的父亲正热恋着大臣的女儿董。他怎么可能管得住这个不请自来的三哥？7岁时，康熙受到天花的袭击，但他的天花并没有危及他的生命，只是在他的脸上留下了几个微小的麻子。
康熙朝对皇上儿子的称呼“阿哥”和“爷”有什么区别？
阿哥是所有人对皇帝的儿子的一种尊称!比如 二阿哥 四阿哥 等等
而把阿哥加爷这个字是比阿哥等级低的人对阿哥们的额外昵尊称!有阿谀之意,所以就会有二爷,四爷之称!这个爷只能读第二声不能读老北京的平声,那样就大大不敬了
乾隆初见康熙时,是如何称谓皇爷爷的？
清朝时满语称爷爷为玛法，称父亲为阿玛，所以管皇爷爷就是皇玛法，登基的皇帝叫爷爷皇太祖，叫爸爸太上皇，没登基的叫爷爷为皇爷爷，叫爸爸皇阿玛。
“皇玛法”是出自满人自己的文化体系。因为“玛法”在满语中就是爷爷或祖父的意思，就和“阿玛”的意思是父亲一样，那么“皇玛法”自然就是皇孙们对自己爷爷的称呼了。所以很多清宫剧中“皇爷爷”的叫法是不严谨的，另外“皇玛法”这个称呼并没有特指已故的意思。
扩展资料
皇考是皇帝对其逝去的父皇的尊称，历史上宋英宗、明世宗都是作为旁支入继大统，都因尊崇其本生父为“皇考”而引起大争论。
先秦时一般人也如此用，如《离骚》第一句：帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。后代一般人都用“先考”，但有时为了行文庄重也有用“皇考”的，如欧阳修《泷冈阡表 》第一句：“呜呼!惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。”
满语称爷爷为玛法，称父亲为阿玛，所以管皇爷爷就是皇玛法，登基的皇帝爷爷辈分叫皇太祖，爸爸辈分的叫太上皇，没登基之前的皇子称呼爷爷为皇爷爷，称呼爸爸为皇阿玛。
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为什么清朝时期皇上叫万岁爷，太后叫老佛爷？
1）“万岁”这个不光是在清朝，历代皇帝都称万岁。至于后面加个“爷”，这是满清自部落发展开始的一种习惯称谓，地位高的称“爷”，地位低的自称为“奴才”。
其实“万岁爷”和“万岁”并非古代正式的官方用语，多数只是在戏曲或小说文词当中使用。清朝，其正式的官方用语仍然是“皇上”或“皇帝”（区别只在：皇太后皇太妃以及皇帝的本生父母可以称呼皇帝为“皇帝”，其余人，无论地位高低都要尊称皇帝为“皇上”。这一点大家可以参考清朝末代皇帝溥仪的回忆录《我的前半生》里的记录：太后太妃都叫我皇帝，我的本生父母和祖母也这样称呼我，其它人都叫我皇上。）。如果大臣当面称“万岁”反而会被当做一种拍马屁的行为，碰到某些生性严厉的皇帝（比如雍正）还会引来猜忌和祸端。
2）关于“老佛爷”，这次词算是一个特定名词，基本只用在慈禧太后一个人身上。清朝其他的皇帝皇太后没有这么叫过。这个词的来源跟满族话有关，清朝的前身是后金（女真部落建立的国家，女真族是满族前身）。在女真族语言里面，把部落首领称为“满柱”，“满柱”是佛号“曼殊”的女真转音，意思就是“佛爷”和“吉祥”。当时女真（满族）与蒙古族的信仰一致，都是佛教，所以把最高首领称为“佛爷”也可以理解。即使这样，清朝历任的皇帝皇太后没有再去给“佛爷”前面加一个“老”字，去称为“老佛爷”的。最后到了清末慈禧太后这一代。大内总管李莲英深受慈禧宠爱，李莲英为了拍慈禧太后马屁，直接称慈禧太后为“老佛爷”，他说：“太后您佛光普照，好似老佛爷降世，寿与天齐。”慈禧太后听了当然是更加高兴和宠爱李莲英。从此，慈禧太后就让天下人称自己为“老佛爷”了。
清朝的皇帝，民间俗称“某某爷”。比如康熙，康熙爷。那么清朝皇帝，是不是当时全国人民的爷爷？
不是吧~ ，并不是只有皇帝可以称为爷，但凡有一些地位的满族人都会不自觉的称爷把。应该是被汉人叫的吧，那个时候的汉人总觉得低人一等，总是大爷大爷的叫，久而久之就成了叫爷了。另外那些皇子么，也会自称爷，另外还有老佛爷是什么 的。并不是你认为的是全国人名的爷爷，这些应该都是有历史渊源的把，也可能是跟部族有关，冰晶不是专业人士，呵呵
